2 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对两则材料解读最为合理的是（     ）

A．年代久远真相难以还原	B．材料记载互相矛盾均不可信
C．启承禹位应是历史事实	D．均认为“家天下”由此开始

3 . “夏王朝的存在与否？”这个问题一直是考古学界讨论的热点。随着中华文明的探源工程不断推进，夏王朝的面貌渐渐以考古遗址与实物的形式呈现在我们面前。下列各项中，目前最能佐证夏文化的历史遗存是（ ）

A．良渚文化遗址

B．牛河粱遗址

C．殷墟遗址

D．二里头遗址

4 . 《礼记·礼运》称禹之前为“大同”之世，禹以后为“小康”之世。前者的特点是“天下为公，选贤与能”，后者则是“天下为家，各亲其亲，各子其子”。这一变化是（     ）

A．从民主制向皇帝制的转变	B．从私有制向公有制的转变
C．从奴隶制向封建制的转变	D．从禅让制向世袭制的转变

5 . 学者许宏认为二里头文化遗址“时闭式结构、坐北朝南、中轴对称等要素，体现了建中立极、王权至上的政治思想”。据此可推知该文化遗址（     ）

A．体现专制王权的出现	B．标志中央集权初步建立
C．已具备国家初始形态	D．表明社会等级制度森严

6 . 所谓夏朝，实际上就是一个大邦统治下的众邦结成的部族联合体。夏后氏统治下的众多邦国，构成了夏代国家的领土范围。夏朝社会仍然是聚族而居，以血缘关系自然形成的部族组织仍然是其社会的基本单位。这表明当时（     ）

A．君主专制受到了制约	B．地方治理体系较松散
C．实行了内外服的制度	D．确立了家国一体观念

7 . 据碳十四测年结果显示，二里头文化二期时间比依据古本（竹书纪年）等传世文献推考出的商朝建立时间早250—500年，从而弥补了龙山文化至早商文化之间的空白期。二里头文化二期的考古发现（     ）

A．实证了早期中国历史的连续性	B．使人们对夏商分期达成了共识
C．表明历史记载需考古发现印证	D．找到了尧骨禹传说真实的证据

8 . 二里头遗址是学术界公认的中国最引人瞩目的古文化遗址之一。该遗址很有可能属于（     ）

A．大汶口文化

B．龙山文化

C．夏文化

D．殷商文化

9 . 根据考古分析，二里头文化的分布范围几乎遍布于整个黄河中游地区，它不仅内向吸收周边区域的文明成果，而且将源自中亚地区的作物、家畜和青铜冶金技术加以改造和提升。此考古分析反映出（     ）

A．中华文明多元一体的格局	B．中华文明兼收并蓄的特点
C．不同地区文化的起源相同	D．早期区域性国家形态出现

10 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对这两段记述理解最准确的是（     ）

A．王位世袭制取代禅让制	B．宗法制度早在夏朝就遭破坏
C．益主动将王位让给了启	D．史料记录有出入历史无结论