1 . 传说黄帝时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，人也可以通过天梯——“昆仑山”往来于天地之间。之后颛顼时代发生了南正重“司天以属神”，火正黎“司地以属民”的“绝地天通”事件。这一变化

A．反映了社会神灵崇拜的多元化	B．适应了政治权威萌芽的需要
C．体现了人们认识自然能力提高	D．意味着社会产生了阶级对立

2 . 山西襄汾陶寺遗址中.有大规模的城址、城内成片的大型夯土建筑基址.而且还有大量的能说明贫富分化、阶级阶层存在的墓葬材料。这可用来证明中国

A．率先迈入阶级社会	B．奴隶制社会开始形成
C．早期国家形态出现	D．文明成就获世界认可

3 . 据《史记・五帝本纪》记载,传说中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心,即所谓“公天下”;禹传启,把原属于部族内部的传递,变为父子相传,古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是

A．王权神秘色彩的强化	B．社会生产力的发展
C．家国同构观念的萌生	D．继承人的品德优良

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。

材料二   今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

材料三   经过一番辛苦打造，由王室宗亲建立的诸侯国对周王室的向心力大大加强，同时也建立起一种类似后来的中央与地方的关系。

——摘编自《细讲中国历史丛书·西周史》

（1）材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪一种制度？写出一位由这一制度选举出来的部落联盟首领。
（2）材料二中“天下为家”是指哪一制度代替了材料一中的“选贤与能”？这一制度是哪个朝代开始出现的？
（3）根据材料三西周在政治上推行了什么制度？这种制度的实行有何积极作用？

5 . 古代中国，政治权力由“传贤”到“传子”的转变，标志着

A．分封制的初具雏形	B．宗法制的基本形成
C．王位世袭制的确立	D．政治体制严重倒退

6 . 《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”其中，“选贤与能”指的是我国古代的        制度

A．分封制

B．世袭制

C．禅让制

D．宗法制

7 . 禹的儿子启继承了禹的王位，政治权从“传贤”到“传子”，从“公天下”到“家天下”。这

A．是生产力发展的必然结果	B．是偶然出现的历史现象
C．不利于社会进步	D．在以后列朝列代没有被沿用

8 . 有学者指出：三星堆文化青铜礼器集群是夏王朝冶铸的祭器，精美的面具和头像是夏王朝的诸王侯，青铜“通天神树"是夏朝为纪念昆仑先祖太阳神而铸制的有金龙和十只神鸟的太阳树，纵目烛龙神是夏朝部族早期敬祀的主图腾之一。这可以佐证

A．夏的统治范围延伸至长江流域	B．蜀夏文化长期密切互动
C．礼器固化了社会间的等级关系	D．蜀地私营手工业发达

9 . 考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了

A．中华文明起源多元化特点	B．祭祀之礼源于龙山文化时
C．古代中国天文学非常发达	D．从部落到国家的发展趋势

10 . “舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天……然后禹践天子位”。这反映的政治制度是

A．禅让制

B．世袭制

C．分封制

D．宗法制