1 . “事在四方，要在中央：圣人执要，四方来效”这句话出自下列哪位思家之口（     ）
                                       

2 . 战国时期思想家申不害以“术”著称，在韩为相19年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“术”治，“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。下列思想家与其思想一致的是

A．孟子

B．邹衍

C．墨子

D．韩非子

3 . “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。……今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”与以上言论出自同一学派的是

A．以其不争，故天下莫能与之争	B．尚贤者，政之本也
C．施仁政於民，省刑罚，薄税敛	D．治世不一道，便国不法古

4 . 百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。下列主张中最符合当时统治者需要的是

A．“为政以德”

B．“兼爱”、“非攻”

C．无为而治

D．中央集权

5 . 《韩非子》说："夫严刑者，民所畏也，巫罚者，民所恶也，故圣人陈其所畏，禁其所裘，设其所恶，以防其奸，是以国安而暴乱不起。”材料表明，韩非子认为严刑竣法

A．有利于治国安邦

B．与民心所向一致

C．重防民而轻惩罚

D．不符合圣人之道

6 . 根据材料及所学，完成下列要求。

材料一   是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

——《老子》

材料二   “时移世易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以治天下而征诸侯者，以其威势也”。

——《韩非子》

(1)根据材料一和所学知识，指出材料反映了道家的什么思想？这种思想在历史上起到了什么积极作用？
(2)根据材料二和所学知识，指出材料反映了韩非子哪些思想主张？这些主张有何重要影响？

7 . 中国古代某一学派认为周文王因施行仁义而王天下，数百年后的徐偃王奉行仁义却丧其国，并提出了“时移而法不移者乱”的观点。下列符合该学派思想主张的是

A．克己复礼

B．君主集权

C．兼爱非攻

D．隆礼重法

8 . “宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”下列言论当中，与该则故事哲理最为相近的是

A．“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”

B．“其为舟车也，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。”

C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

10 . “不以智累心,不以私累己,寄治乱于法术,托是非以赏罚,属轻重于权衡。”这一言论可能出自(　　)

A．《老子》

B．《庄子》

C．《韩非子》

D．《墨子》