1 . “为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”主要反映了法家

A．主张重赏	B．主张以德服人
C．主张“法治”	D．主张选用贤能

2 . 《韩非子·外储说左上》中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是

A．“性各有阴阳，善恶在所养焉”

B．“人无有不善，水无有不下”

C．“人之性恶，其善者伪”

D．“人皆有不忍人之心”

3 . “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证

A．儒家对仁政的提倡	B．法家进步的历史观
C．道家无为而治的思想	D．佛家慈悲为怀的主张

4 . 韩非子主张治国“以法为本”“法不阿贵”。他的这种思想
①有一定的现实意义
②与当今“以法治国”有本质的区别
③符合当时社会发展的潮流
④强调法律至高无上的地位

A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

5 . 司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是

A．道之以德，齐之以礼，有耻且格	B．天行有常，制天命而用之
C．治大国，若烹小鲜	D．虽在农与工肆之人，有能则举之

6 . 著名学者牟宗三认为：“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是

A．推行“仁政”	B．兼爱、非攻
C．加强中央集权	D．无为而治