1 . 荀子认为，“法者，治之端也；君子者，法之原也”。韩非子则说，“释法术而任心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮”。这反映了两人

A．代表阶级不同	B．学术观点统一
C．政治立场各异	D．理想色彩浓厚

4 . 社会救济是历代王朝实施“仁政”的重要内容。明律规定：“凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依靠，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。”这是正律中首次纳入社会救济保障条款。与社会救济主张无关的是

A．孔子“富而后教”	B．孟子“民贵君轻”
C．墨子“兼爱交利”	D．韩非“以法为教”

5 . 春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：

据此，可推知先秦立法

A．取向公平公正	B．强调因势制宜
C．追求礼法结合	D．重视社会和谐

6 . 法家代表人物吴起先后拜大儒曾子和子夏为师，在楚国实行变法期间，他以身作则，忠实履行“信”“义”二字；荀子则认同法家加强君权的主张，其弟子李斯和韩非在理论和实践上促进了法家思想的发展。这种现象说明

A．法家思想源自于儒家	B．战国时期儒法相互借鉴吸收
C．儒家和法家本质相同	D．尊崇“信”“义”成为时代主流

7 . "天下"一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于"天下"的主张。其中《韩非子》中就有"霸天下""制天下""王天下"等。这反映出当时

A．诸子百家致力于争霸战争	B．法家思想吸收了百家之长
C．国家统一是历史发展趋势	D．诸子百家的思想走向趋同

8 . 春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均

A．重视道德的作用	B．批判商周政治制度
C．具有改革的精神	D．关注现实社会问题

9 . 春秋战国时期，人口思想已经产生。阅读材料，回答问题。

材料一   父母生之，续莫大焉。

——（孔子）

人众兵强，此帝王之大资也。

——（商鞅）

材料二   ……使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。……使人复结绳而用之。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

——（老子）

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。

——（韩非子）

（1）指出材料一中两人关于人口思想的共同点，并分析这一思想在当时盛行的原因。
（2）根据材料二，分别概括老子和韩非子的人口思想，并说明其各自的历史局限性。

10 . 春秋战国时期，崇尚法律逐渐成为一股潮流，诸子百家多有论述。阅读材料，回答问题。

材料一   圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。

——（荀子）

刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵。

——（韩非子）

材料二   杀人者死，伤人者刑。

——（墨子）

法令滋彰，盗贼多有。

——（老子）

（1）指出材料一中两人的主张，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，谈谈你对材料二反映的法治主张的理解。