2 . 春秋战国时期的思想—百家争鸣：战国时期

派别	代表	主张
儒家	孟子	认为____，提倡“仁政”
	荀子	认为____，主张隆礼重法
道家	庄子	崇尚____
阴阳家	邹衍	提出“____”理论，代表了中国古代对自然界朴素的认识
墨家	墨子	提倡节俭，主张“____”“____”，提出“尚贤”的政治主张
法家	韩非子	主张以____为工具管理国家，控制臣民，体现了____的政治思想

3 . 春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒家、墨家、道家、法家最为著名,这些学派的思想都(　　)

A．要求结束分裂割据,建立统一国家

B．强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序

C．成为中国传统思想文化的主流思想

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

4 . 德治与法治之争——儒家与法家之争
（1）儒家认为人性____，主张____，代表人物是____和____。孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”不要过度消耗____。孟子主张“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
（2）法家认为人性____，主张____，代表人物是____与____。商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴____阶级的权益。韩非提倡君主不要谈礼义，而要以____、术、势驾驭臣下；主张“以法为教”“以吏为师”。
（3）儒家主张通过____教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。法家思想既能带来____的现实利益，又满足了各国____的愿望。

5 . 荀子认为“法者，治之端也，君子者，法之原也”；韩非子主张“爱多者则法不立，威寡者则下侵上”。两者都（     ）

A．重视法治	B．主张强化个人权威
C．反对德治	D．要求树立民本意识

7 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平” “为民谋利”。这 些主张都（     ）

A．维护新兴地主阶级利益	B．试图以各自主张影响现实政治
C．提倡“礼"“法”并用	D．注重协调人与自然之间的关系

8 . 《韩非子》载∶"宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其未而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。"法家引用这则寓言意在

A．强调趋时更新	B．否定等级秩序
C．讽刺不劳而获	D．阐释农本思想

9 . 韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固;西塞罗在《论共和国》中论述：“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的……社会才能安定。”材料说明

A．中国法律体系比西方法律体系更加完善	B．中西方法律都以维护社会稳定为重要目的
C．西方法律对近代法治社会产生重大影响	D．中国法律十分严苛并且极力维护君主专制

10 . 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见

派别	认识
道家	《老子·道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”
儒家	《孟子·离娄》“顺天者存，逆天者亡”“是故诚者，天之道也；思诚（仁心）者，人之道也”
法家	《韩非子·心度》“治民无常，唯治为法”，法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则

A．天道更侧重人的主观能动性	B．人道是人认识和改造世界的工具和手段
C．诸子思想具有同源异流特征	D．天道与人道的关系主要表现为相互对立