1 . 法家认为人人都有“好利恶害”的“自为心”。历来强调“立公去私”“令尊于君”的法治观，强调赏善罚恶，主张用法来惩奸除恶，如韩非子就曾主张“必明于公私之分，明法制，去私恩”等。法家的这些主张（     ）

A．构建了完整的法治理论	B．否定了人性的正常需求
C．顺应了政治变革的趋势	D．推动了争霸时代的到来

2 . 韩非子在论及“君臣”“父子”关系时强调：“所谓忠臣不危其君，孝子不非其亲。”这表明韩非子（     ）

A．并不排斥以德治国理念	B．借助人伦关系维护专制
C．积极融合儒法两家思想	D．率先提出三纲五常学说

3 . 荀子认为：“天子者，势位至尊，无敌于天下。………道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服，以化顺之”。韩非认为：“君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也”。据此可知，两位思想家均主张（     ）

A．构建专制集权体制	B．发挥道德教化作用
C．广泛倾听民众呼声	D．重塑君臣尊卑秩序

4 . 风俗是一种被模式化的社会生活方式。《诗经.周南.关雎》倡导“美教化，移风俗”：《庄子●秋水》提出“当其时，顺其俗者，谓之义徒”：《商君书.算地》中云“故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。”可见三者都主张（     ）

A．重视风俗，顺俗行事	B．道德教化，移风易俗
C．观俗立法，察国事本	D．以俗观政，政俗结合

5 . 战国的法家思想
（1）法家思想主张富国强兵、依法治国、____，适应了春秋战国时期____的社会现实，受到各个诸侯国统治者的推崇。
（2）秦朝推崇____思想，二世而亡，引发了人们对法家思想的反思。

6 . 下表所示为孟子和墨子所讲的“义”的相关解释。据此可知，二者都（     ）

人物	相关解释
孟子	“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”认为“义”所代表的道德价值高于自己的自然生命
墨子	“天志"有如轮人之规，匠人之矩，而“义果自天出矣”。认为“义”是衡量天下一切是非善恶的标准

A．推崇“义”的价值	B．以"义"划分社会等级
C．主张以"义"谋利	D．将“义”作为人的美德

7 . 春秋战国时期，以孔子为代表的多数哲学家都诉诸古代权威作为自己学说的根据，如孔子认为“郁郁乎文哉，吾从周”；法家思想却强调“世异则事异，事异则备变”。法家的这种历史观（     ）

A．推动了战国社会的转型	B．确立了百家争鸣的局面
C．加速了天下统一的进程	D．瓦解了贵族政治的基础

8 . 老子主张“治大国若烹小鲜”；庄子在《逍遥游》中说“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”；此后韩非子主张“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事”。据此可推知（     ）

A．道法思想相互融合	B．道法思想传承关系
C．道法思想日益趋同	D．道法思想存在差异

9 . 法家思想起源于儒家，但商鞅在《商君书·靳令》中，将“非兵”“羞战”与仁义、礼乐等合称为“六虱”，认为“国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强；国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱”。据此可知（     ）

A．战争是国家富强的必要手段	B．商鞅批判继承儒家思想
C．儒家思想不利于社会的发展	D．霸道思想受到各国推崇

10 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   孟子的“仁政”思想，对保障人权、发展生产具有促进作用，同时也有利于民主制度的建设，这是值得肯定的。但同时，它过分强调“仁”而缺少“法”，具有一定的软弱性,很有可能造威社会秩序的紊乱与国家的动荡。反观法家。虽然过于迷信权术与酷刑,但不得不承认这也是维护社会稳定的“猛药”。另一方面，法家认为“治民无常”，主张变法，这也有利于执政者的施政能够与时俱进,顺应时代发展的潮流。

——摘编自李锦鸿《从<孟子>和<韩非子>看儒家与法家的价值观》

材料二   仁义、礼制是治国之本，法令、刑罚是治国之末。刑罚的作用在于惩戒犯罪,使人民不敢肆意作恶而犯法。礼义的作用在于教化人民遵守道德规范不作恶不犯法，在细微的小事上也符合人伦道德。“是故道之以德，齐之以礼，则民有耻。道之以政，齐之以刑，则民苟免。是治之贵贱者也。先仁而后法，先教而后刑，是治之先后者也。”治国要注重以道德和礼义教育人民,使人民有羞耻心，自觉向善。

——摘编自韩丽华《中国古代礼义思想的教化意义》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家与法家思想在治国理念上的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析礼义的教化作用。