A.儒家思想 | B.道家思想 | C.法家思想 | D.墨家思想 |
材料一 公元前536年,郑国名臣子产主持铸刑书,将本来由贵族掌握的法律公之于众,让平民在行事上拥有了主动权。子产因此接到了晋国贤臣叔向一封措辞严厉的来信,信中写道:“平民知道了有法可依,就不会畏惧身价比他们高的人,就会弃礼,从法而争。……郑国大概要败亡在你的手里了。”随着平民力量的上升,国家政权对平民的依仗,使法律制度变革势在必行。二十年后,叔向的祖国晋国也铸了刑鼎,公布了成文法。
——摘编自卜宪群《中国通史:从中华先祖到春秋战国》
材料二 《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条,其篇名为:名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”,要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清,刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法,多半从模仿唐朝法制而来。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料三 法国1804年颁布了《民法典》,又叫《拿破仑法典》。这部法典肯定了法律面前人人平等,否定封建特权,规定每个公民具有同等的民事权利和行为能力……它确认了大革命时期资产阶级和农民占有贵族和教会土地财产的合法性,保证不受封建势力的侵犯;依法成立的契约,在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力,规定商品的流通,工人的雇佣等,都必须通过契约,买卖、交换,一切均可以自由经营……这部法典确立了现代民法体系,破除了封建的立法原则,成为欧美各国资产阶级的立法规范。
——摘编处百度词条和维基百科
(1)根据材料一并结合所学知识,概括子产铸刑书的政治背景。子产和叔向之争反映了哪两种思想的斗争?
(2)根据材料二并结合所学知识,概括《唐律疏议》的特点。
(3)根据材料三,概要指出《拿破仑法典》的基本原则。并简要比较中国《唐律》与《拿破仑法典》的本质上的差异。
相关记述 | 出处 |
管仲“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”“下令如流水之原,令顺民心。” | 《史记》 |
韩非子“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心。” | 《韩非子·定法》 |
商鞅“能制天下者,必先制其民者也;能胜强敌者,必先胜其民者也。故胜民之本在于制民。” “法者,所以爱民也。” | 《商君书·画策》 《商君书·更法》 |
A.战国时期出现各家学说融合趋势 | B.社会转型带来了空前的理论创新 |
C.法家的思想和言行都体现“忠君” | D.法家学说蕴含了“民本”的思想 |
思想家 | 思想主张 |
孔子 | 提出“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社会理想 |
墨子 | 主张“上之所是,必皆是之;所非,必皆非之”“天下之百姓,皆上同于天子” |
韩非子 | 认为“道无双,故日一,是故明君贵独道之客” |
A.都是战国时期的著名思想家 | B.都表达了新兴地主阶级的诉求 |
C.都有期盼国家统一的理念体现 | D.具有强烈的“民本主义”色彩 |
A.强调趋时更新 | B.否定等级秩序 |
C.讽刺不劳而获 | D.阐释农本思想 |
材料一 韩非(前280—前233)是法家代表人物。他把历史发展明确划分为上古、中古、近古三个时期,并且认为一个时代比一个时代进步。韩非子认为“世异则事异”,每个时代都有自己的特点。他还认为“事异则备变”,居今之世而重复过去的办法是愚蠢可笑的。韩非子的这种观点,对秦汉以后的历史进化思想有很大影响。
材料二 章太炎(1869—1936)是中国资产阶级新史学中别具一格的史学家。他很早就重视史学在政治斗争中的作用。1902年后,他深感对中国历史重新研究的必要,提出了为中国资产阶级革命而编写《中国通史》的系统主张。1906年,在《东京留学生欢迎会演说辞》中,他更明确提出了“用宗教发起信心,增进国民的道德”“用国粹激动种性,增进爱国的热肠”的主张。这里所谓的“提倡国粹”,“不是要人尊信孔教,只要人爱惜我们汉种的历史”。他强调,民族主义“如稼穑然”,依存于“史籍”,能起灌溉作用。如“不读史书,则无从爱其国家”。
——以上材料均摘编自宋衍申主编《中国史学史纲要》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括韩非子的历史观及其产生的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,评价章太炎的史学观点。
(3)综合以上材料,谈谈你对中国史学研究的认识。
A.传统中蕴含着治世良方 | B.国家治理处于转型时期 |
C.宋朝积贫积弱急需改革 | D.儒学强调解决实际问题 |
A.重农抑商理念 | B.儒法调和色彩 | C.道义和人性化 | D.强制性和功利性 |
A.两者都肯定了法律至上的原则 | B.两者都认为人性是自私的 |
C.两者法治思想都具有理性色彩 | D.两者都注重对人民的管理 |
孔子 | 统治者要“为政以德”,不要过度消耗民力。 |
韩非 | 君主不要谈礼义,主张实行法治。 |
A.儒家思想更能适应诸侯争霸环境 | B.法家思想难以在全国普遍推行 |
C.治国思想差异源于阶级立场不同 | D.儒法之争实为德治与法治之争 |