A.尚法存礼 | B.尊法敬天 | C.崇德重法 | D.外儒内法 |
A.中国法律体系比西方法律体系更加完善 | B.中西方法律都以维护社会稳定为重要目的 |
C.西方法律对近代法治社会产生重大影响 | D.中国法律十分严苛并且极力维护君主专制 |
A.百家争鸣局面出现 | B.世卿世禄制被打破 |
C.三公九卿制度确立 | D.士族制度逐渐形成 |
A.法家思想源自于儒家 | B.战国时期儒法相互借鉴吸收 |
C.儒家和法家本质相同 | D.尊崇“信”“义”成为时代主流 |
A.要求对人性进行遏制 | B.强调法治立足于民本 |
C.倡导仁政和法治兼顾 | D.认识到法治的重要性 |
材料一 “君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度,则权渎······故明主之行制也天,其用人也鬼。天,则不非;鬼,则不困。势行教严,逆而不违······然后一行其法,禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵,绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
(1)依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯,民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
(2)依据上述材料,从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
A.说明了君臣矛盾的激化 | B.体现了严刑峻法的思想 |
C.反映了百家争鸣的局面 | D.迎合了专制集权的需要 |
A.礼教、仁义、感情都是不需要的 |
B.人君应该将所有权力集中,并提高威望以服人 |
C.定法应该清楚,使得民众皆知,并以严刑重赏来执行 |
D.君主应该具有一套驾驭臣子的手段和方法 |