1 . 韩非子在论及“君臣”“父子”关系时强调：“所谓忠臣不危其君，孝子不非其亲。”这表明韩非子（     ）

A．并不排斥以德治国理念	B．借助人伦关系维护专制
C．积极融合儒法两家思想	D．率先提出三纲五常学说

3 . 荀子认为：“天子者，势位至尊，无敌于天下。………道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服，以化顺之”。韩非认为：“君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也”。据此可知，两位思想家均主张（     ）

A．构建专制集权体制	B．发挥道德教化作用
C．广泛倾听民众呼声	D．重塑君臣尊卑秩序

4 . 风俗是一种被模式化的社会生活方式。《诗经.周南.关雎》倡导“美教化，移风俗”：《庄子●秋水》提出“当其时，顺其俗者，谓之义徒”：《商君书.算地》中云“故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。”可见三者都主张（     ）

A．重视风俗，顺俗行事	B．道德教化，移风易俗
C．观俗立法，察国事本	D．以俗观政，政俗结合

5 . 下表所示为孟子和墨子所讲的“义”的相关解释。据此可知，二者都（     ）

人物	相关解释
孟子	“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”认为“义”所代表的道德价值高于自己的自然生命
墨子	“天志"有如轮人之规，匠人之矩，而“义果自天出矣”。认为“义”是衡量天下一切是非善恶的标准

A．推崇“义”的价值	B．以"义"划分社会等级
C．主张以"义"谋利	D．将“义”作为人的美德

6 . 春秋战国时期，以孔子为代表的多数哲学家都诉诸古代权威作为自己学说的根据，如孔子认为“郁郁乎文哉，吾从周”；法家思想却强调“世异则事异，事异则备变”。法家的这种历史观（     ）

A．推动了战国社会的转型	B．确立了百家争鸣的局面
C．加速了天下统一的进程	D．瓦解了贵族政治的基础

7 . 老子主张“治大国若烹小鲜”；庄子在《逍遥游》中说“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”；此后韩非子主张“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事”。据此可推知（     ）

A．道法思想相互融合	B．道法思想传承关系
C．道法思想日益趋同	D．道法思想存在差异