①博而寡要，劳而少功……然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也
②使人精神专一、动合无形，赡足万物。……指约而易操，事少而功多
③俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也
④严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣
| A．①②③④ | B．①③②④ | C．②③④① | D．④③②① |
①关注文化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念
②关注人物，留下了无为、自由、宽容的人生追求
③关注国家，留下了公平、公正、法制的治国理念
④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想
| A．墨家、道家、法家、儒家 | B．儒家、道家、法家、墨家 |
| C．道家、儒家、墨家、法家 | D．法家、墨家、儒家、道家 |
(1)智者箴言引领着人类的思想。请将下列思想家与其言论相匹配。（填涂字母）
人物 言论
①孔子 A.民为贵，社稷次之，君为轻
②老子 B．刑过不避大夫，赏善不遗匹夫
③孟子 C．祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏
④韩非子 D．以兼相爱、交相利之法易之
⑤墨子 E．君使臣以礼，臣事君以忠
①
(2)结合上述思想家的言论，判断他们各自所代表的学派，并简要阐释不同学派的核心思想内容。
材料：春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中，政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，私学的兴起，造就了一大批士人，从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来，进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。
——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》
(3)依据材料并结合所学知识，简析百家争鸣兴起的主要因素。
| A．重建政治秩序 | B．加强君主集权 | C．恢复礼乐制度 | D．回归“小国寡民” |
| A．构建了完整的法治理论 | B．否定了人性的正常需求 |
| C．顺应了政治变革的趋势 | D．推动了争霸时代的到来 |
| A．主张以德治国 | B．批判商周腐败问题 | C．提倡社会改革 | D．关注社会秩序问题 |
材料一 治大国，若烹小鲜。
材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
君者，民之原（源）也。原（源）清则流清，原（源）浊则流浊，故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
材料三 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。
治强生于法，弱乱生于阿。
材料四 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
(1)依据四则材料，依次回答材料中涉及哪些先秦时期的思想流派，并概括出他们的治国主张。
(2)战国时期，秦国推崇哪一家的学说？据史料及时代背景，分析原因。
材料一 “申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，衢名而贵实法者，宽令著于官府，刑罚必于民心”。“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其成势也。”“以道为常，以法为本。”
——《韩非子》
材料二 “百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同。分歧和冲突。如儒、道对立早就为大家所熟知，司马迁“道不同不相为谋”就是针对这两个学派而概括的；墨家从一开始就是儒家的对立物，其十大主张每一个几乎都是直接针对着儒家的，而孟子和荀子也都把墨家看作是一个重要的论敌；至于韩非为代表的法家，对于各家都有尖锐的批评，其极致处，则要君主完全以法为教，扫除异已。”……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第一一卷）》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举两名法家的代表人物，并指出其所代言的阶级。
(2)根据材料二，归纳春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征，结合所学知识，从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。
| A．儒家代表人物为孟子和庄子 | B．老子提出了中央集权的主张 |
| C．韩非代表新兴地主阶级利益 | D．墨家代表墨子提倡隆礼重法 |
| A．重视风俗，顺俗行事 | B．道德教化，移风易俗 |
| C．观俗立法，察国事本 | D．以俗观政，政俗结合 |
