1 . 西周时期，“国人当兵，野人不当兵”，但是，春秋时期日益频繁的战争使军队对兵员的需求不断增加，“国人当兵，野人不当兵”的制度已不能适应新形势的需要。所以，打破国、野界限，开始向野人征兵。这一变化实质上反映了

A．平民政治的发展	B．社会转型的趋势
C．中央集权的确立	D．军功爵制的影响

2 . 从荀子开始，儒学出现了由“道”向“术”转化的趋势。在理想与现实中，荀子一改孔孟“从道不从君”的做法，主张“从命而利君谓之顺”。这种变化表明儒学

A．与法家思想日益融合	B．政治实用性明显增强
C．其民本思想逐渐弱化	D．思想保守性逐渐显现

3 . 《春秋》之义，“内诸夏而外夷狄”。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明

A．民族融合趋势日益加强	B．儒家逐渐放弃夷夏观念
C．中原文化优于周边文化	D．孟子背离孔子的民族观

4 . 战国时，封君在其封邑之内有征收租税的特权，但必须接受国君的命令。赵、秦等国封君的“相”往往由国君派遣，主管治理和掌握兵权。这反映了战国时期（     ）

A．国君集权的趋势出现	B．专制主义中央集权制度已确立
C．分封制被郡县制取代	D．周王失去“天下共主”地位

5 . 中国古代农业耕作方式演变的趋势是

A．刀耕火种——石器锄耕——铁犁牛耕

B．石器锄耕——刀耕火种——铁犁牛耕

C．铁犁牛耕——刀耕火种——石器锄耕

D．石器锄耕——铁犁牛耕——刀耕火种

6 . 传统儒学是把天看成是一个有意志的天，荀子认为天是一个自然的天、物质的天。荀子的这种思想明显受到道家天道观的影响，但又扬弃了道家天道观神秘主义的成分。这反映了

A．文化氛围由活跃转为沉闷	B．荀子背离了儒家的核心观点
C．荀子顺应了思想合流的趋势	D．荀子思想迎合了统治阶级的需要

7 . 战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是

A．战国时期思想界出现了统一趋势	B．儒家思想受到人们普遍认可
C．孔子思想与各派学说有交叉之处	D．战国时期思想环境相对自由

8 . 战国时齐成王“以邹忌为相,田忌为将,孙武子为军师”。秦人以范雎、蔡泽为相,主课议;用白起、王为将,主征伐。战国晚期各因将、相分途的趋势愈加明显。由此反了战国时期

A．各国官制差异逐渐消失	B．中央对地方的控制加强
C．政权架构日趋专业系统	D．战争使武官的地位提升

9 . 战国时期，士人一旦受到国君赏识，便可提拔为国之重臣。魏文侯重用李悝、吴起，魏国首霸中原；燕昭王尊郭隗为师，用乐毅等士，燕国得以振兴。这类做法

A．导致士人阶层掌控国政	B．改变了天下分裂的趋势
C．冲击了传统的血缘政治	D．反映了百家争鸣的局面

10 . 战国时期在郡县之外仍设有封君，封君拥有大小不同封邑，有征收赋税及其它特权。但在其封邑之内，必须接受国君命令，封君的“相”往往由国君派遣到封邑，主管治理和掌握兵权。这反映出当时

A．宗法分封制度重新恢复	B．国君封君权力相互制约
C．中央集权趋势明显加强	D．地方监察制度逐步确立