2 . 《左传·昭公十四年》云“好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。”《左传·成公十三年》载晋厉公遣人指责秦“倾覆我社稷，帅我鹜贼，以来荡摇我边疆”。这可用于说明当时（     ）

A．诸侯国之间有明确的疆界	B．传统政治秩序遭到破坏
C．国家统一成为必然的趋势	D．秦国对经营边疆的重视

3 . 春秋以来，郑、卫等地兴起的民间音乐，受欢迎程度远超周朝官方所倡导的雅乐。其遭到孔子“亡国之音”“淫声”的斥责，却受到齐宣王、魏文侯等新兴地主阶层的赞叹。这一时期，对郑卫之声的不同态度（     ）

A．预示了社会转型的趋势	B．说明了音乐功能的增强
C．反映了礼乐制度的巩固	D．促成了民间音乐的兴起

4 . 春秋时期，齐桓公主持葵丘会盟，盟国相约“无忘宾旅（保护过往的宾客和商旅）”“无遏籴（保障彼此之间的粮食买卖顺利进行）”；晋、楚弭兵之会，约定“同恤菑（农耕）危，备救凶患”。此类盟约（     ）

A．强化了“工商食官”的制度	B．构建了全国性贸易网络
C．体现了政治统一的趋势	D．反映了小农经济的落后

5 . 吕思勉认为：至东周之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。这段论述的主旨是（     ）

A．儒学思想植根于久远的历史传统	B．战国至魏晋思想统一的趋势形成
C．百家争鸣奠定了后世文化的基础	D．三教合一成为当时思想文化主流

8 . 聘礼是王、诸侯国之间结好关系之礼。西周时期，聘礼主要是天子聘诸侯，诸侯觐见天子，诸侯间的互聘并不显著；春秋时期，天子与诸侯间的聘礼十分稀疏，诸侯间的聘礼日益频繁；至战国，聘礼已不再经常举行，七国间由辩士任使臣的遣使交通却非常频繁。这表明（     ）

A．时局变化推动礼仪革新	B．外交更加注重现实利益
C．实力决定列国关系走向	D．诸侯国结盟与背盟频发

9 . 春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年（前597年）及鲁定公四年（前506年）却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君（夏之后裔）朝鲁君时用夷礼被贬称为夷，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时（       ）

A．列国纷争的现实

B．华夏认同的观念

C．夷夏关系的对立

D．儒家思想的传播

10 . 西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（     ）

A．注重关注人世现实	B．沿袭西周天命思想
C．提倡融合百家精华	D．着意迎合诸侯需求