1 . 孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

2 . “法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能体现这一观点的是

A．天行有常，不为尧存，不为桀亡

B．天地之阴气起，而人之阴气应之而起

C．表明国家政权机关已变为“社会公仆”

D．天人之际，合而为一

3 . 中国古代法家传统表现为“制度变革的进步史观”“ 中央集权的国家主义”和“垂法而治的法治主义”。这体现出中国古代社会的核心问题是

A．制度变革

B．国家统管

C．富国强兵

D．改革创新

4 . 马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是

A．儒家思想

B．道家思想

C．法家思想

D．墨家思想

5 . 战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调

A．后世必然优于前世

B．人生来本性是恶的

C．小国寡民社会的优点

D．反对苛政和任意刑杀

6 . 韩非子提出建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家的思想。下列主张与该思想理论相符的是

A．“一家二贵，事乃无功”	B．“主妾无等，必危嫡子”
C．“法不阿贵，绳不挠曲”	D．“世异则事异，事异则备变”

7 . 某学者指出儒、法、道三种哲学是相通的，儒家“民可使由之，不可使知之”，法家“民愚则易治也”，道家“古之善为道者，非以明民，将以愚之也。民之难治，以其智多也”。儒、法、道思想相通体现了

A．君主专制的需要

B．小农经济的发展

C．愚民政策的需要

D．服务统治的要求

8 . 司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是

A．道之以德，齐之以礼，有耻且格	B．天行有常，制天命而用之
C．治大国，若烹小鲜	D．虽在农与工肆之人，有能则举之

9 . 战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了

A．“兼爱”、“非攻”的主张

B．“民贵君轻”的认识

C．人定胜天的思想

D．君主集权的理念

10 . 为秦朝统一后建立专制主义中央集权制度提供理论依据的思想家是(　　)

A．孟子

B．荀子

C．庄子

D．韩非子