1 . 如表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。这些言论反映了战国时期（     ）   

思想家	主张
儒家学派	《荀子·大略》：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之利，虽桀纣不能去民之好义”。
墨家学派	《墨子·贵义》：“万事莫贵于义”；《墨子·经上》：“义，利也。义可以利人”。
法家学派	《韩非子·八经》：“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法”。

A．诸子百家学术观点分歧	B．重义成为时代潮流
C．新的阶级对立日益凸显	D．义利矛盾引发关注

2 . 孔子说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为，“天下之所以乱者，生于无政长”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到认为，“天下无一贵，则理无由通”。这些观点反映了（     ）

A．诸子百家思想趋同	B．大一统的理想追求
C．血缘政治已经瓦解	D．社会转型势在必然

3 . 成语“守株待兔”，讽刺了那些死守狭隘经验，不知变通的人。战国时期用这个寓言故事讽刺他人的思想家属于（     ）

A．墨家

B．儒家

C．法家

D．道家

4 . 韩非子指出：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”由此可见，他强调（     ）

A．教化百姓尤为重要	B．“法术势”的一体性
C．以法律来笼络民心	D．必须适时变革法令

5 . “治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡”。该思想属于（     ）

A．道家

B．儒家

C．法家

D．阴阳家

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》

材料二   孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君，臣臣，父父，子子”。不过，他坚持统治者拥有统治权力的同时，还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是，它们最终还是流行开来，并成为国家的正统信条。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。””故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主成之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

(1)根据材料一并结合所学，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“外部条件”和根本原因.
(2)根据材料二，归纳孔子的政治思想。
(3)依据材料三，概括韩非子的思想主张及在秦朝实践的成败之处。

8 . 有学者认为，如果说儒家“礼”的基本精神表现在“别（差别）”上，那么“法”的精神与之相反，则是“同”。据此可知，法家“同”的思想（     ）

A．主张建立中央集权制度	B．冲击了血缘和等级关系
C．宣扬法律面前人人平等	D．体现了“天下大同”观念

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一  

材料二 卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

(1)材料一中的三个人物分别属于哪个学派？请介绍孔子的主要思想成就。春秋战国时期随着各学派著书立说，互相影响，形成了怎样的学术繁荣局面？
(2)材料二中的“卫鞅”指的是谁？在哪个国家变法？目的是什么？春秋战国各学派针对现实问题提出各自的政治主张，请列举两种治国思想

10 . 春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒家、墨家、道家、法家最为著名,这些学派的思想都(　　)

A．要求结束分裂割据,建立统一国家

B．强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序

C．成为中国传统思想文化的主流思想

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用