组卷网 > 章节选题 > 第2课 诸侯纷争与变法运动
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解析
| 共计 36 道试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
1 . 在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价,下列学派与题干中评价对应正确的是(     
①关注文化,留下了仁爱、礼制、自强的价值观念
②关注人物,留下了无为、自由、宽容的人生追求
③关注国家,留下了公平、公正、法制的治国理念
④关注社会,留下了尚贤、互利、博爱的社会理想
A.墨家、道家、法家、儒家B.儒家、道家、法家、墨家
C.道家、儒家、墨家、法家D.法家、墨家、儒家、道家
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
2 . 孔子推崇“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。而韩非子主张“明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法”“法不阿贵”。这从侧面反映出春秋战国时期(     
A.诸子思想融合的趋向明显B.社会的转型引发了思想激荡
C.礼、法结合推动了社会进步D.儒家思想主流地位已经稳固
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
3 . 儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序;法家强调“不别亲疏、不殊贵贱”的权力法律秩序;墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。这可以用来说明,诸子百家(     
A.思想主张日益趋同B.都主张中央集权制
C.代表相同阶级利益D.既有争辩也有共鸣
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
4 . 《韩非子》认为,尧本为君主,却把自己的臣子推尊为君主,舜本为臣子,却把自己的君主作为臣子,“汤、武为人臣而弑其主、刑其尸”,人们对这样的事情加以称赞,这就是天下至今难以治理的原因所在。这表明,韩非主张(     
A.礼法并用治理国家B.构建严格的君臣秩序
C.治国者应礼贤下士D.废除禅让的政治传统
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单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
5 . 《韩非子》中说:“晋之分也,齐之夺也,皆以群臣之太富也。”韩非子的观点实质上说明(     
A.经济发展与政治变革存在联系B.臣下太富有容易造成动乱
C.新兴地主应该夺取奴隶主政权D.君主应严厉推行抑商政策
2022-06-28更新 | 78次组卷 | 1卷引用:宁夏吴忠市吴忠中学2021-2022学年高二下学期期中考试历史试题
6 . 下表是先秦诸子百家部分代表人物的论述。
孔子殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也
墨子官无常贵,民无终贱
韩非圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备

据此可知,他们都关注
A.朝代更替B.时代变迁C.社会发展D.法律建设
2022-03-05更新 | 71次组卷 | 1卷引用:宁夏吴忠中学2021-2022学年高二上学期期末历史试题
单选题-单题 | 较易(0.85) |
名校
7 . 中国古代某一学派认为周文王因施行仁义而王天下,数百年后的徐偃王奉行仁义却丧其国,并提出了“时移而法不移者乱”的观点。下列符合该学派思想主张的是
A.克己复礼B.君主集权C.兼爱非攻D.隆礼重法
8 . 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见
派别认识
道家《老子·道德经》“人法地,地法天,天法道,道法自然”“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”
儒家《孟子·离娄》“顺天者存,逆天者亡”“是故诚者,天之道也;思诚(仁心)者,人之道也”
法家《韩非子·心度》“治民无常,唯治为法”,法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则
A.天道更侧重人的主观能动性B.人道是人认识和改造世界的工具和手段
C.诸子思想具有同源异流特征D.天道与人道的关系主要表现为相互对立
2021-09-05更新 | 1009次组卷 | 18卷引用:宁夏吴忠市盐池中学2023届高三上学期第二次月考历史试题
9 . 某学者用“无治主义”、“德治主义”、“天治主义”、“法治主义”来评价先秦某四家学派,下列言论与之对应正确的是
①顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,则得祸
②天下莫大于秋毫之末,而泰山为小
③圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼
④见贤思齐焉,见不贤而内自省也
A.①④②③B.②④①③C.②③①④D.①③②④
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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10 . 《韩非子·有度》中,主张“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。这一主张
A.体现了法律至高无上B.确立了专制集权政体
C.避免了权力的滥用D.体现了法治公正理念
共计 平均难度:一般