思想家 | 主张 |
儒家学派 | 《荀子·大略》:“义与利者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之利,虽桀纣不能去民之好义”。 |
墨家学派 | 《墨子·贵义》:“万事莫贵于义”;《墨子·经上》:“义,利也。义可以利人”。 |
法家学派 | 《韩非子·八经》:“明主之道,臣不得以行义成荣,不得以家利为功,功名所生,必出于官法”。 |
A.诸子百家学术观点分歧 | B.重义成为时代潮流 |
C.新的阶级对立日益凸显 | D.义利矛盾引发关注 |
A.严刑峻法 | B.执法要因人而异 | C.礼法兼用 | D.法律应及时变革 |
人物 | 主张 |
老子 | “圣人不仁,以百姓为刍狗” |
孔子 | “苛政猛于虎” |
墨子 | “天下之君子皆知而非之,谓之不义” |
韩非子 | “上无道揆,下无法守” |
A.各家思想相互攻讦 | B.思想主张体现统治者的需求 |
C.思想主张趋于统一 | D.思想主张富于社会批判精神 |
A.无为而治 | B.施行仁政 | C.兼爱非攻 | D.以法治国 |
A.各派思想相互吸收 | B.百家争鸣局面形成 |
C.需要重建社会秩序 | D.政治思想异常活跃 |
A.体现了韩非思想的多元化 | B.反映了新兴地主阶级诉求 |
C.已触及近代法治思想内核 | D.旨在制约君主权力的扩张 |
A.“无为而治” | B.“为政以德 | C.以“礼”治国 | D.以法治国 |
A.儒家思想 | B.道家思想 | C.法家思想 | D.墨家思想 |
材料一 韩非主张建立中央集权的统一国家,要做到“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效”。他认为君臣之间“利害有反”,必然要争权夺利,“上下一日百战”,因而君主必须对臣下用“术”来“探其怀,夺之威”。韩非主张从基层逐步提拔有实际经验而又经过考验的人,强调“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”,认为只有这样才能使得官职越大,政事治理得越好,这就是“王之道也”。韩非主张:“明其法禁,必其赏罚;尽其地力,以多其积;致其民死,以坚其城守……此必不亡之术也。”还主张:“能趋力于地者富,能趋力于敌者强,强不塞(闭塞)者王。”
——摘编自杨宽《战国史》
材料二 春秋战国之际,官学垄断的局面被打破,私学兴起,聚徒讲学成为一时风尚,著名学者无不聚徒讲学,知识分子也把从师作为进入仕途的门径。各国有权势的大臣都私家养士,培植学派。齐的孟尝君田文、赵的平原君赵胜、魏的信陵君魏无忌、楚的春申君黄歇、秦的文信侯吕不韦,门下食客动辄几千人。这些食客中,有各学派的士,为主人出谋划策,奔走游说,著书立说。于是,各学派之间互相诘难辩论,形成了百家争鸣的局面。
——摘编自樊树志《国史概要》
(1)根据材料一,概括韩非的主要观点。
(2)根据材料并结合所学知识,简析战国时期出现百家争鸣现象的原因。
A.重罪重刑 | B.奖励耕战 | C.重农抑商 | D.以法治国 |