1 . “事在四方，要在中央：圣人执要，四方来效”这句话出自下列哪位思家之口（     ）
                                       

2 . 下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知，这些主张

学派	论述
法家	认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家	从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治
墨家	主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力

A．具有朴素的民本思想	B．适应了诸侯兼并战争的需要
C．都体现纲常伦理思想	D．体现了新兴地主阶级的诉求

4 . “主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰绣疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。”该言论出自

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

5 . 下表所示是孔子、墨子和韩非子的思想主张（部分）。关于这些思想家及其主张正确的是

思想家	思想主张
孔子	提出“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社会理想
墨子	主张“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”
韩非子	认为“道无双，故日一，是故明君贵独道之客”

A．都是战国时期的著名思想家	B．都表达了新兴地主阶级的诉求
C．都有期盼国家统一的理念体现	D．具有强烈的“民本主义”色彩

6 . 人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是

A．道家、法家	B．道家、墨家
C．道家、儒家	D．儒家、法家

7 . 韩非子认为：“臣尽死力以与君市（交易），君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也.”下列与韩非子的观点明显不同的是

A．“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”

B．“君子爱财，取之以道"

C．“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心.”

D．“正其谊（义）不谋其利明其道不计其功。”

8 . 战国时期的韩非子认为，“严家无悍虏、慈母有败子”，所以“威势可以禁暴，厚德则不足以止乱”。由此可知法家

A．在治国上主张“法主德辅”	B．主张严刑峻法强化中央集权
C．人性论观点带有偏激色彩	D．认识论不被当时社会认可

9 . 某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”乙生说：“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”丙生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗？”丁生说：“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”他们的描述所对应的思想是（     ）

A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道	B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C．甲—儒，乙—道，丙—法，丁—墨	D．甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法

10 . 在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说：穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿着简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了嘛。他们的描述所对应的思想是（　　）

A．儒墨法道

B．道儒墨法

C．儒法墨道

D．道墨法儒