1 . 有学者认为，如果说儒家“礼”的基本精神表现在“别（差别）”上，那么“法”的精神与之相反，则是“同”。据此可知，法家“同”的思想（     ）

A．主张建立中央集权制度	B．冲击了血缘和等级关系
C．宣扬法律面前人人平等	D．体现了“天下大同”观念

3 . 在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲说：穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿着简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了嘛。他们的描述所对应的思想是（　　）

A．儒墨法道

B．道儒墨法

C．儒法墨道

D．道墨法儒

4 . 韩非子是战国末期法家学派的集大成者。他主张

A．民贵君轻

B．“兼爱”“非攻”

C．无为而治

D．中央集权

5 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家

6 . 韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（   ）

A．进步史观	B．天命史观
C．循环史观	D．英雄史观

7 . 司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是

A．道之以德，齐之以礼，有耻且格	B．天行有常，制天命而用之
C．治大国，若烹小鲜	D．虽在农与工肆之人，有能则举之

8 . 战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了

A．“兼爱”、“非攻”的主张

B．“民贵君轻”的认识

C．人定胜天的思想

D．君主集权的理念

9 . 李斯说：“古者，天下散乱，不能整齐划一，所以诸侯并立，厚古薄今，崇尚虚言。今皇帝统一天下，宜替天下分辨黑白，定于一尊。”由此可知李斯属于

A．儒家学派

B．道家学派

C．墨家学派

D．法家学派