材料1：
春秋时期的铁质农具 楚王问鼎
材料2：
鲁壁 《春秋繁露》 《 四书章句集注》 顾炎武（1613—1682）
材料3：2011年9月27日晚，2011中国（曲阜）国际孔子文化节在孔子故里山东曲阜杏坛剧场拉开帷幕。开幕式上演了《大哉孔子》，演出以“儒济天下，和宁四方”为主题。整场演出由序——你是一团遥远的火、礼乐篇、仁爱篇、大同篇和尾声－一千年孔子五个部分组成。在祭孔大典上，还颁发了“联合国教科文组织孔子教育奖”。据悉，孔子文化节以私扬博大精深的儒家文化为主旨，彰显儒家思想生生不息的魅力，呼唤中华儿女强烈的民族认同感与文化归属感，促进人类不同文明之间的理解与信任，共建持久和平、共同繁荣的和谐世界。
（1）根据材料1并结合所学知识，分析孔子思想产生的背景。
（2）根据材料2中四幅图片的顺序，说明古代儒家思想发展演变的四个阶段。
（3）以孔子为代表的儒家思想历经2000多年，虽多次经受冲击，但流传至今。试分析其原因。
（4）根据材料3和所学知识，指出孔子思想的主要内容。据此分析今天大力弘扬儒家思想的现实意义。
| A．奴隶制度全面崩溃 | B．百家争鸣趋于合流 |
| C．社会动荡矛盾尖锐 | D．封建制度最终确立 |
| A．士阶层社会地位逐渐凸显 | B．文化下移引发官学衰废 |
| C．政治多元化下的现实需要 | D．学在民间已成蔚然风气 |
公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，这一时期诸民族创造的山烂文化决定着其日后的文化走向。侯外庐在《中国思想史纲》中提到：“‘百家争鸣’的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。”
请结和所学知识，写一篇关于“百家争鸣”的短文。
内容包括（1）“百家争鸣”局面时现的历史背景。（2）“百家争鸣”的概况（诸子百家的主要流派、代表人物及其主张）。（3）“百家争鸣”的重要意义。
写作要求（1）以文章形式呈现，自拟一个与“百家争鸣”相关的题目。（2）内容全面，逻辑严谨，过渡自然，字迹工整。
| A．社会经济和文化得到发展 | B．阶级关系出现了新的大变化 |
| C．分封制和井田制逐渐瓦解 | D．华夏族与周边族群日趋融合 |
| A．人与自然的和谐 |
| B．社会现实 |
| C．人与社会的和谐 |
| D．人的生命 |
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”
概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治。老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思 想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
（1）根据材料并结合所学知识，指出老庄的“无为思想”出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指老庄的“无为思想”对当时的社会发展起到的作用。
材料一 公元前374年，稷下学宫产生于中国战国时代的齐国故都临淄，由齐国国君创办，存续150余年。临淄是中国当时最大的都会城市之一，城中有冶铜、制钱、漆器、丝织等诸多手工业工坊。而稷下学宫则成为各种学术流派的集聚之地，……稷下诸子中，稷下黄老之“道”、孟子的“仁政”主张、荀子的“隆礼近法”思想等都是在实现哲学突破的同时，对新的治国理念和统一天下之术的探索与论辩。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析稷下学宫出现的历史背景。
材料二 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不作为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
（2）根据材料并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。
材料 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：
“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子的法制观念。
（2）根据材料并结合所学知识，说明孟子法制观念产生的社会背景及其历史价值。
