1 . 某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期（     ）

A．孔子“仁”和“礼”的学说	B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子 “小国寡民”的思想	D．墨子“节用”、“兼爱”的主张

2 . 老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法，孔子回答说：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”这表明他们（     ）

A．主张恢复传统礼乐秩序	B．政治诉求上存在共性
C．顺应了时代变迁的需求	D．积极入世的人生态度

3 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化

4 . “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“天下万物生于有，有生于无”。下列主张与该思想属于同一流派的是（     ）

A．“为政以德”

B．无为而治

C．“兼爱”“非攻”

D．隆礼重法

5 . 孔子在《论语》中说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”据此可知，二人都

A．充分发展了儒家仁政的思想	B．强调为政者应重民爱民
C．倡导人的社会责任担当意识	D．主张巩固地主阶级统治

6 . 从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是

A．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”

B．从强调个人的道德修养人手，描绘并设计一个礼乐文明的社会

C．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会

D．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

7 . 老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们

A．反思西周的礼乐文化	B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度	D．得到统治者的积极支持

8 . 北京故宫里有一块牌匾上写着“中正仁和”,其中“仁”的思想来自

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家

9 . 老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”它包含了老子的（　　）

A．“道”的思想	B．辩证法的思想
C．“天法道，道法自然”的思想	D．“无为而治”的思想

10 . 《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（     ）

A．兼爱尚贤

B．主权在民

C．以民为本

D．道法自然