1 . 韩非子认为，没有法令，即使是尧、舜这样的圣贤之君，也不能治理好国家。由此可知，他主张

A．“无为而治”

B．“为政以德

C．以“礼”治国

D．以法治国

2 . 商鞅是中国历史上提出和实践“法无等级”的第一人，他提出“法无等级，法不阿贵，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。这表明商鞅主张

A．重罪重刑

B．奖励耕战

C．重农抑商

D．以法治国

3 . 战国时期，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于

A．谋划政治统治策略	B．顺应时代变革潮流
C．创建全新思想体系	D．争夺最高思想阵地

4 . 《韩非子·有度》中，主张“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一主张

A．体现了法律至高无上	B．确立了专制集权政体
C．避免了权力的滥用	D．体现了法治公正理念

5 . “韩非为法家之殿，而实集前人之大成。其思想中‘法’、‘术’、‘势’之三主要观念，皆为历史环境之产物，孕育长养，至非而达其最后成熟之形态。……孕育长养此诸观念之历史环境，一言以蔽之，即封建天下崩溃过程中之种种社会政治事实而已。”材料说明了韩非的观点

A．标志着法家理论系统化	B．融合各学派的主要思想
C．挽救封建制危机为要旨	D．受特定的社会存在影响

6 . 孔子强调“礼乐征伐伐自天子出”，荀子热情讴歌和向往“四海之内若一家”：墨家提倡“尚同”，“天字唯能一天下之义，是以天下治也”；法家鼓吹“事在四方，要在中央”。这些主张的宣扬和倡导

A．加剧了诸子思想的对立和斗争	B．引发了社会政治经济的大变动
C．适应了当时封建统治者的需要	D．有利于“大一统”的观念深入人心

7 . 春秋战国时期，儒家的思想从孔子的“仁”到孟子的“义”，再到荀子的“礼”。战国末年秦朝初年的韩非子和李斯在老师荀子的基础上更进一步，成了法家集大成者。这说明春秋战国诸子的思想主张

A．越来越重视现实的功用以及可操作性

B．不但源远流长而且蓄积深厚

C．都受到各诸侯国统治者的认可和试用

D．因互相诘难而成就百家争鸣

8 . 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们的主张

A．体现了百家思想的融合	B．反映了平民的政治诉求
C．否定宗法官僚世袭制度	D．导致了大量人才的涌现

9 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家