1 . 下面为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图，据该图可推知

A．法家思想的消亡	B．儒学地位的提升
C．地方教育的完善	D．武帝对儒学抵制

2 . 嘉平四年，东汉灵帝令蔡邕等书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。上述材料表明

A．灵帝始设太学教授儒学	B．官办地方教育体系日益完备
C．东汉政府发展儒学教育	D．儒家经典开始成为官方教材

3 . 东汉章帝时进一步确立了“三纲六纪”的伦理规范，“六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。……何谓纲纪?纲者，张也：纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。”这表明当时

A．儒家伦理开始融入社会生活	B．礼仪规范已经得到严格遵守
C．理学思想已受到统治者重视	D．政府愈发重视道德教化作用

4 . “引经决狱”又称“春秋决狱”，指两汉时期往往引用《春秋》等经典要义，作为审理案件依据的司法活动。这主要是因为汉代

A．五经博士推崇法治	B．律令条文繁乱庞杂
C．儒家思想成为正统	D．法制理念尚未形成

5 . 西汉时期儒家经学大盛于时，风气所及，就连武帝时著名酷吏张汤、杜周等人之子亦皆以通经知名于世，形象文质彬彬，与父辈大异。该现象

A．反映独尊儒术重大影响	B．说明儒法思想日趋合流
C．推动思想文化多元发展	D．体现西汉注重官员形象

6 . 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非禁绝儒家以外的各家，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而不是禁止诸子百家在社会上流行。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。这表明

A．汉代奉行文化开明政策	B．中央权威遭到严重挑战
C．儒学开始取得统治地位	D．诸子学说有顽强生命力

7 . 西汉初年，赋作家主要分散在地方，如以梁孝王为中心的梁园文学群体、以淮南王为中心的淮南文学群体等。武帝以后，赋作家们则开始涌向京都。这主要是由于

A．选官制度发生变化	B．新儒学地位得到提升
C．王国数量日益减少	D．大一统国家不断发展

8 . 汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张

A．传承了先秦教育与用人体制	B．适应了郡国并行的政治要求
C．有利于强化国家“大一统”	D．使儒家学说成为主流思想

9 . 西汉初年，朝廷奉行黄老思想，无为而治，迎来“文景之治”。东汉初年，光武帝在统一天下后，“退功臣进文吏"，以“柔道”治天下，出现“光武中兴”。这一变化说明

A．国家治理突破儒学束缚	B．经济手段是维系盛世的关键
C．现实需要推动政策调整	D．历代治国方式开始趋于一致

10 . 下表是根据《汉书》中对西汉各种学术流派的著作数量所做的统计。该表反映出

A．西汉政府建立了完整的教育体系	B．儒家官学地位逐渐确立
C．各派思想已与儒家思想相互糅合	D．汉武帝仅重视儒学发展