1 . 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。这主要表明

A．儒学地位显著提高	B．儒学在民间开始兴起
C．平民将相大量涌现	D．汉武帝广泛吸纳人才

2 . 汉高祖二年下令：“举民年五十以上，有修行，能率众为善者，置为三老。”汉惠帝四年下诏：“举民孝弟力田者，复其身（免除赋役）”。这说明，汉初统治者

A．实行独尊儒术	B．注重基层教化
C．确立察举选官	D．推行重农抑商

3 . 《魏律》规定，“殴兄姊加至五岁刑，以明教化也。”《晋律》规定，“父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终三年之丧，若居丧期间违礼要受律法制裁。”这些规定反映出

A．以儒入法的历程完成	B．司法体现出强烈的等级色彩
C．统治者崇尚严刑峻法	D．法律中渗透了儒家伦理纲常

4 . 曹操统一北方，发展生产，在战乱的时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说《三国演义》中被称为“奸雄”。这一现象说明作者

A．为迎合读者篡改了历史

B．有较高的历史和文学素养

C．适应了市民阶层的需要

D．评判历史受儒家思想影响

5 . 汉武帝倡导“独尊儒术”，立五经博士，通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件，然而后来，汉宣帝却说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”，反对专任儒生。由此可见

A．儒家思想并未取得独尊地位	B．汉代统治儒表法里
C．汉代儒法斗争仍然非常激烈	D．统治思想因时而变

6 . 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是

A．权臣豪强对中央集权的畏惧	B．当时社会对君权神授的尊崇
C．儒学忠君思想的进一步强化	D．儒家“经世致用”思想的恢复

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二   统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。

——李威熊《董仲舒与西汉学术》

材料三   秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。

——胡寄窗《中国经济思想史》

（1）根据材料一指出董仲舒提出了怎样的主张？结合所学知识分析汉武帝以后儒学成为正统思想的原因。
（2）根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？你认为对历史人物活动的评价应遵循怎样的原则？

8 . 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。材料强调的中国传统文化具有的特征是

A．统一性和连续性结合	B．变革性和多样性结合
C．多样性和统一性结合	D．复杂性和创新性结合

9 . 论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明

A．儒学吸收了道家顺其自然的思想	B．儒学适应了当时历史发展的需要
C．汉武帝具有超越时代的政治眼光	D．汉武帝加强君主专制的政治需要

10 . 董仲舒曾作《春秋决狱》232事，应诏曾作《春秋断狱》250篇，汉代将《春秋》等儒家经典的记载及精神作为判案量刑的依据。这反映了当时

A．儒学发展决定现实需要	B．儒家思想成为普遍认知
C．儒家学说追求理性客观	D．法律制定重视伦理亲情