1 . 东汉以后，壁画渐由京师宫廷将及到地方官府和学校，壁画取材广泛。其中涉及历史故事和人物的描绘，多是先贤圣母、孝子烈女、义士侠客。这说明

A．壁画开始与道德教化结合	B．壁画已经丧失装饰功能，
C．绘画深受社会价值观影响	D．地方豪强主导艺术审美

2 . 汉代传承儒家经典出现今文经学和古文经学两大学派。今文经学视孔子为教育家、政治家，六经是孔子“托古改制”的工具。古文经学家视孔子为史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者。今文经学在西汉受到尊崇，主要原因是它

A．反映了儒生改变地位的愿望	B．适应了现实政治的需要
C．指明了教育发展的未来方向	D．提倡了经世致用的主张

3 . 汉代朝廷出现多次与政治相关的学术争论，对中国思想学术发展产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一 西汉景帝辕黄之争（围绕成汤、周武弑君）。

辕固生：“夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何？”黄生：“今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何？”辕固生：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”汉景帝以“言学者毋言汤、武受命，不为愚”制止了讨论。

——摘编自《史记儒林列传》

材料二 西汉昭帝（公元前81年）盐铁会议（围绕治国政策）

贤良文学：认为汉武帝任用酷吏，搞得人心恐惶，动乱不安。主张“故法令者，治恶之具也、而非至治之风也。是以古者、明王茂其德教，而缓其刑罚也”。指出严刑峻法是秦王朝灭亡的原因。

桑弘羊：坚信刑法可以止暴，认为“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。商君刑弃灰于道，而秦民治。故盗马者死，盗牛者加，所以重本而绝轻疾之资也。

贤良文学：主张人性善良，不能只讲利，还必须有义的约束。

桑弘羊：主张重利轻义，认为人性自私，趋利避害，重利是加强中央集权、抗击匈奴和赈济灾荒的需要、并明确指出财富是仁义的基础。

会议闭幕，政府取消酒类专卖和部分地区的铁器专卖。

——摘编自《盐铁论》

（1）据材料一，汉景帝制止讨论反映了汉初统治者遇到什么问题？结合所学，指出后世汉朝统治者是如何解决这一问题的？
（2）据材料二并结合所学知识，说明两者治国策略反映的思想流派，分析盐铁会议的背景。

4 . 汉宣帝地节四年（公元前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也……自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。”但凡遇谋反、谋大逆等重大犯罪，则引“大义灭亲”为据。这反映了当时

A．三纲五常的世俗趋向	B．中央集权的不断强化
C．以德辅刑的治国理念	D．外儒内法的统治思想

5 . 中华传统文化渊源流长。阅读下列材料：

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。

——班固《汉书·儒林传》

请回答下列问题
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及代表人物
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因以及对中国古代社会的影响？

6 . 公元前134年，汉武帝诏令郡国每年向朝廷荐举孝者、廉者各一人以被擢用(提升任用)，由此形成固定的“察举”制度。出身贫寒、40多岁开始钻研《春秋》的公孙弘通过察举拜为博士，十年内升至宰相。公孙弘的经历说明汉武帝时期

A．“推恩令”的颁布	B．边疆地区得到巩固
C．“丝绸之路”开通	D．儒家学说受到重视

7 . 汉朝时，社会上有一批人被称做“游侠”。西汉司马迁在《史记》中称赞游侠郭解“其言必信，其行必果，己诺必诚”。东汉班固在《汉书》中认为郭解的做法违背礼法，破坏等级制度，“其罪已不容诛矣”。两人对郭解的不同评价反映了

A．游侠群体发生了质的变化	B．两人代表的阶级利益不同
C．主流意识形态发生了变化	D．两人的思想境界高低不同

8 . 某同学在做历史课堂笔记时，记录了以下西汉的史实。据此判断他学习的主题是

A．实行郡国并行

B．巩固中央集权

C．开拓边疆地区

D．确立儒学独尊

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   太学是汉代设在京师的全国最高教育机构。最初太学只设五经博士，置博士弟子五十名，从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》……等课程。汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人……武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选可补官。

——摘编自《中国古代教育》

材料二   近代，中国一直处于战乱状态，政府基本上对农村教育没有投入。1951年，第一次全国初等教育及师范教育会议召开，会议提出了“力争10年内基本普及小学教育”的目标，加强了对农村初级教育的普及与投入。1953年我国小学生人数已达到五千五百余万，与中国历史上小学生数最高年份1946年相比增加了135％，1958年中共中央、国务院发布的《关于教育工作的指示》特别强调“教育为无产阶级的政治服务”。在冒进的路线指导下，全国开展了缩短学制的改革。三年自然灾害期间，很多学生被迫辍学，使得农村教育迅速滑落，学校规模急剧减少，小学生升学率由1952的96％，骤减到1962年的6％。总体而言，这个时期我国处于百废待兴阶段，全国普遍教育严重缺失，但党和政府始终将扫盲和构筑小学教育多元体系作为农村教育工作的核心，并取得了巨大的成果。

——摘编自《建国后30年中我国农村教育政策的变迁》

（1）根据材料一概括中国汉代太学教育的主要内容和教育的目的。
（2）根据材料二，概括20世纪五六十年代中国农村教育的发展特点。依据上述材料并结合所学知识，分析影响中国农村教育发展的因素。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一   中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二   在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三   西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。
（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。
（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。