1 . 桑弘羊是汉武帝时期重要的经济主政者。他认为“令者,所以教民也;法者,所以督奸也。令严而民慎（惧）,法设而奸禁。网疏则兽失,法疏则罪漏，罪漏则民放佚而轻犯禁。”他还指出,应该“春夏生长,利以行仁,秋冬杀藏,利以施刑”。桑弘羊的见解（     ）

A．蕴含了儒法相适的理政思想	B．意在促进中央集权体制的发展
C．是战国时期百家思想的融合	D．源于天人合一观念的现实影响

2 . 汉代地方上的文士如果能够掌握儒家学说的教条，并能结交各级政府官僚，就能被保送并成为贤良方正、孝廉、茂才、博士弟子等。材料可用于探究（     ）

A．察举制的弊端	B．儒家思想受到冲击
C．科举制的弊端	D．九品中正制的盛行

4 . 元朔元年，汉武帝下诏兴廉举孝；元朔五年，下诏劝学兴礼，“为博士官置弟子五十人……吏通一艺以上者，请皆选自择以补右职”。这些举措（     ）

A．促进了儒学体系的革新	B．提升了儒学的政治地位
C．旨在罢黜其他学派思想	D．推动了儒法思想的融合

6 . 汉武帝时在长安设立太学（即大学），推行教化。董仲舒认为“立大学以教于国，设庠序以化于邑”，“教化行而习俗美也”，设五经博士为教官，招收博士弟子，郡国乡邑也要办各级地方学校，把儒家《五经》列为教学内容。这说明，西汉政府

A．废除了贵族特权

B．兼用儒法思想

C．确立了儒学正统

D．调整了选官标准

7 . 如图为汉代画像砖图“二桃杀三士”，齐景公与晏婴合谋，馈二桃于公孙接、田开疆和古冶子三人，由他们“计功而食桃”。三人述说了各自的功绩，公孙接、田开疆听了古冶子的事迹，认为“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”，遂拔剑自刎。古冶子耻于自己的言行，自认不仁、不义，也拔剑自刎了。据此可知，该画像砖

A．反映出汉代思想文化多元化	B．有利于推动儒学的社会教化
C．是研究秦汉历史的二手史料	D．再现了齐国尚武的社会风貌

10 . 西汉时，城市中社会教化的主要活动载体是象征皇权的坛庙、宗庙、社稷等。北宋时，秦汉、隋唐时期不被官方承认的以贤良为主体的祠庙，即为护国佑民、忠孝节义、名宦乡贤类的祠庙，成为百姓日常生活各方面的教化典范。这一变化反映出当时（   ）

A．程朱理学的正统地位得以确立	B．家国同构的政治体制发生异变
C．社会治理强调法治与礼教并举	D．社会教化趋于平民化和世俗化