1 . 东汉章帝建初四年（公元79年）朝廷召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同。由各家儒生讨论形成共识后，再由章帝亲自裁决，会后班固将会议内容编订为《白虎通义》刊布于世。据此可知，这次会议

A．推动学术的自由发展	B．强化了思想大一统
C．带来思想活跃的局面	D．确立儒学独尊地位

2 . 汉武帝之后的宣帝朝先后共有六位丞相：蔡义、韦贤、魏相、丙吉、黄霸、于定国。蔡义，治《韩诗》出身，汉昭帝的老师；韦贤，号称邹鲁大儒；魏相，少学《易》，举贤良为官；丙吉、黄霸、于定国都是少学律令，后来也改学儒学经典。这表明

A．官僚政治不断完善	B．儒学的政治影响力增强
C．儒法学说走向融合	D．皇帝文化水平逐渐提高

3 . 汉武帝时，在长安设太学，置五经博士，“以养天下之士”。据史料记载，武帝时学生仅50人，昭帝时100人，宣帝时200人，元帝时达1000人，成帝时增至3000人。太学的设立和发展

A．拓宽了官员晋升的渠道	B．适应了国家治理的需要
C．确立了儒学的正统地位	D．促进了社会阶层的流动

5 . 中国古代婚姻制度

材料一   西周实行嫡长子继承制，为保证嫡长子的纯洁性，周代实行一夫一妻多妾制，《周礼》记载：“王者立后、三夫人、九缤、二十七世妇、八十一女御，以备内职焉”。西周礼制还规定，男子二十岁“冠而列丈夫”，女子则十五岁为“及笄”，男女未成年不得成婚。《礼记·曲礼》记载：“男女无媒不交。”西周婚姻的成立，程序上必须符合“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，在完成六礼后，婚姻关系才算成立。

材料二   汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒灼之言”和“六礼”；汉朝从人性出发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。

材料三   唐代，由于当时社会风气开化，社会理念开放，以及受到少数民族婚姻习俗的影响，唐代的礼俗具有了与众不同的变化。例如：离婚比较自由；妇女地位较高。在婚姻成立上，《唐律疏议·户婚》记载“为婚之法，必有行媒”，说明“媒约”的介绍是唐代婚姻成立必不可少的条件。另外唐律首次提出了同姓不婚、亲属不婚、良贱禁婚以及宗教民族等一系列结婚的禁止性条件。

(1)阅读材料一、二，指出汉代婚姻制度和西周婚姻制度的异同，结合所学分析汉代婚姻制度注重“引礼入法”的原因。
(2)阅读材料三，概括唐朝时期婚姻制度的主要特点。

7 . 汉代，公卿大夫靡不“穷经”，魏正始以后却是“公卿士庶，罕通经业”。阮籍、鲍敬言甚至言称无君无臣，天下太平。南朝官员王琨还曾因遵循“男女无亲授”的规则而遭众人“嗤笑”。这些变化反映了

A．儒学面临着信仰危机	B．儒学满足了统治的需要
C．思想文化趋于保守化	D．儒学获得了独尊的地位

10 . 战国以来，学说门派各异的“士”在西汉逐渐归于儒学一统之下，且与宗族势力结合。至东汉，无论豪强地主，还是贫寒士人，皆以读经入仕为目的，又以政治特权来巩固家族势力。这反映出两汉时期

A．儒学正统地位巩固	B．人才选拔制度开放
C．王朝统治基础扩大	D．崇教尚学之风盛行