2 . 史学家翦伯赞说：“汉代的统治者，把它当作一种材料，筑成了一条文化思想的狭路。在狭路的起点，写着知识分子由此入口；在狭路的终点，堆积着大堆的禄米。为了获得禄米，必须通过这条唯一的狭路。”材料中的“它”是指（     ）

A．推恩令

B．儒家思想

C．察举制

D．恩荫制度

3 . 桑弘羊是汉武帝时期重要的经济主政者。他认为“令者,所以教民也;法者,所以督奸也。令严而民慎（惧）,法设而奸禁。网疏则兽失,法疏则罪漏，罪漏则民放佚而轻犯禁。”他还指出,应该“春夏生长,利以行仁,秋冬杀藏,利以施刑”。桑弘羊的见解（     ）

A．蕴含了儒法相适的理政思想	B．意在促进中央集权体制的发展
C．是战国时期百家思想的融合	D．源于天人合一观念的现实影响

6 . 汉代地方上的文士如果能够掌握儒家学说的教条，并能结交各级政府官僚，就能被保送并成为贤良方正、孝廉、茂才、博士弟子等。材料可用于探究（     ）

A．察举制的弊端	B．儒家思想受到冲击
C．科举制的弊端	D．九品中正制的盛行

7 . “周公辅成王”是著名的历史典故。山东嘉祥出土的汉代画像石中，有很多呈现周公为成王行冠礼继王位，大臣们跪伏于地或俯身恭立，以彰显成王尊严（如图所示）。这反映出，汉代（     ）

A．崇尚周代礼乐制度	B．山东仍实行分封制度
C．君臣伦理观念强化	D．专制君主的权威下降

8 . 现代学者徐复观指出：“通观古今中外，学术与政治，必有一相当距离，使其能在社会上生根，学术乃有发展可言，政治乃能真得学术之益。所以仲舒一时的用心过当，终于是贻害无穷的。”该学者认为汉代（     ）

A．学术研究背离孔孟之道	B．治国主张脱离现实政治
C．传统信仰体系亟待重建	D．儒学沦为政治统治工具