超越突破是个文化哲学的概念。何为文化上的超越突破？它是描述在人类漫长的文明史上这样一个重大事件：众多的古文明在面临重大危机时大多数都先后灭亡了，只有为数不多的古文明对危机做出了杰出的文化创造，使文化脱离了当时的时空，具有了永恒的终极价值——即超越突破，从而使本文明延续至今，从此人类文明进入了新的纪元。根据这个概念，哲学家把人类在超越突破之前的文化叫古文化或古文明，之后的叫轴心文明。……大约在公元前800年到前200年这五六百年中，某些古文明发生了文化的突变（即超越突破），使得这几个古文明可以避免必定走向衰败、灭绝的劫数，而延续至今。……形成了文化超越突破的四种基本类型（见表），……四种超越突破造就了不同的传统社会基本形态和相应的演化模式。
离开此世 | 进入此世 | |
依靠外部力量 | 希伯来宗教对一神的皈依（类型一） | 古希腊对理性认知的追求（类型三） |
依靠自己修炼 | 印度宗教对解脱的追求（类型二） | 中国对道德价值的追求（类型四） |
——摘自金观涛 刘青峰《中国思想史十讲》
从以上材料中提取相关信息，结合所学文化史的知识，围绕“超越突破”自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
2 . 秦汉士人面对政治权势时，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。这实在是政治大格局使然。即便如此，我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值。思想家在时代所提供的有限舞台上，依然演出了精彩纷呈的节目，体现了社会良知和时代精英的价值所在。
——孙家洲《中国古代思想史－秦汉卷》
概括材料的主要观点，并以董仲舒为例论证这一观点的合理性。
| A．思想价值逐步高于文学价值 | B．受益于儒家思想地位的提升 |
| C．适应了专制皇权统治的需要 | D．原始意义被统治者逐渐扭曲 |
| A．社会观念与艺术审美的结合 | B．科技发展与人文价值的统一 |
| C．政治一统与经济繁荣的盛况 | D．儒家思想与市民风情的杂糅 |
材料 中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书同文，行同伦”。中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
根据材料，围绕“整合创新”，自拟论题，并结合中国史进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
(1)据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。
材料一：随着西周的毁灭，封建体制的解体，演变到春秋战国之际，由于传统制度的崩溃，以及与其配合的伦理价值体系的破坏，导致了当时整个中国的大震撼。……一时思潮起伏，汹涌澎湃，波澜壮阔，出现了两座文化高峰，开创了我国学术思想史上最辉煌的一页。
——摘自傅乐成主编《中国通史》
材料二：汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》常有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士摩然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。
一据《汉书·儒林传》、钱穆《国史大纲》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出这一时期的“两座文化高峰”，并从思想文化的角度阐述这一时期学术局面形成的地位和意义。
(2)根据材料二，概述汉代儒学成为正统思想的主要途径，结合所学知识分析其历史影响。
| 儒生陆贾受命著《新语》，初步总结了秦亡的教训。得到了刘邦的赞赏 |
| 叔孙通从秦朝的一个儒生，几经选择后在刘邦麾下得到重用，为汉朝制定了朝仪，建立和完善了相关制度，使刘邦感受到了作为君主的威仪和贵盛 |
| A．儒学已成为官方学说 | B．皇帝的喜好决定思想的变迁 |
| C．治国注重传承与创新 | D．儒学价值已被统治者初步认识 |
| A．君主个人的价值追求 | B．统治阶级的政治需要 |
| C．道学理论的发展完善 | D．统治集团内部的纷争 |
| A．彰显了历史惩戒价值 | B．承担了道义传承功能 |
| C．批评了儒家伦理道德 | D．突出了修史的政治性 |
