4 . 北魏前期，百官没有俸禄，对于地方官，朝廷只问其能否上交一定数量的租调而不管他们对地方的搜刮。太和八年（485年）朝廷“始班俸禄”，规定“禄行之后，赃满一百匹者死”。实行均田制之后，官员可以得到一定职分田上的收入，但“卖（职分田）者坐如律”。以下有关说法正确的有（     ）
①俸禄制的实行杜绝了官员贪赃枉法   ②改革措施反映了民族交融的潮流
③金属货币成为官府的主要支付手段   ④官员们没有取得职分田的所有权

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

5 . 《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（     ）

A．儒学受到佛道挑战	B．南北方文化的交流与融合
C．门阀士族日益衰落	D．东晋维护正统的文化需要

8 . 魏晋以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是“高门子弟，耻非其伦”。魏晋以前是公卿士大夫靡不“穷经”，而魏晋时却是“公卿士大夫罕通经业”。这反映了（       ）

A．社会阶层流动加强	B．公卿好恶左右主流思想
C．儒学地位趋向动摇	D．时代变化影响价值取向

9 . 魏晋南北朝时期，官府设有负责养牛的多种官职，形成了完备的管理体系。民间养牛业也有很大发展，如《晋书》记载：“朔允，金城人也。与游氏世为豪族，西州为之语曰：‘翻与游，牛羊不数头。南开朱门，北望青楼。’”这一时期的养牛业（     ）

A．冲击了传统的经济政策	B．有利于农业与畜牧业的结合
C．促进了南北经济的交流	D．有助于社会经济的恢复发展