1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   相传黄帝族与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔（子孙后代）的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方（今山东、江苏一带）诸族，后演变为中原华夏之外诸少数民族的统称。

——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

材料二   十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年（398年），鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年（492年），文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。

——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》

(1)根据材料一，指出先秦时期“华夏”族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二，概括北魏统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展”的角度，分析其历史意义。

2 . 唐长孺在《均田制度的产生及其破坏》中认为：均田制与拓玮鲜卑内部的社会经济发展阶段有关。同时，虽然在均田制施行前，中原地区封建生产方式已占统治地位，但并不妨碍农村公社残余顽强地保留下来，这是使来自拓玮鲜卑的均田制得以推行的社会基础。材料认为均田制得以推行的原因是

A．中原先进的农业生产方式的影响	B．拓玮鲜卑内部农村公社的余留
C．孝文帝顺应历史潮流的全面改革	D．小农经济适应鲜卑的社会结构

3 . 据《晋书·舆服志》记载，魏明帝喜戴刺绣小帽。这种小帽原来是北方少数民族女性所戴，用彩锦织成，色彩艳丽，传入中原以后男女通用，南朝一度盛行。这表明魏晋时期

A．男女社会地位平等	B．族引领社会风尚
C．少数民族完成汉化	D．民族交融不断加深

4 . 《洛阳伽蓝记》记载：北魏尚书令王肃原为南朝刺史之子，自幼吃鱼羹、饮茶水，刚到洛阳时，他对本地流行的羊肉、酪浆碰都不碰。然而，多年之后，王肃的餐桌之上，羊肉、酪浆与鱼羹、茗茶并列呈现。材料可以用来说明，这一时期

A．民族交融日益发展	B．南方开发初见成效
C．南北饮食习惯趋同	D．北魏占据统一优势

5 . 上已节，俗称三月三，是汉民族的传统节日，其最重要的习俗是水边祓禊（水边举行祭礼）。《洛阳伽蓝记》载：“至于三月禊日，……皇帝（北魏孝文帝）驾龙舟鹆首，游于其上。”该记载

A．展现了乐府诗的叙事特征	B．反映了孝文帝生活的奢靡
C．体现了民族间的民俗交融	D．凸显了孝文帝改革的成功

7 . 《魏书·官氏志》记载：“黄帝子昌意少子悃，受封北土，黄帝以土德为王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以拓跋氏。”《魏书·序纪》记载：“其（拓跋氏）裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖。”材料主要反映了魏晋时期的

A．华夏认同

B．疆域辽阔

C．农业发展

D．姓氏汉化

9 . 北魏太和十五年（491年）,孝文帝派遣汉族人蒋少游出访南朝齐国,奉秘绘南齐宫殿形制之命。有齐国大臣以蛮夷偷学天朝文物为由建议皇帝扣留蒋少游,齐武帝未采纳。蒋少游返回后,凭记忆绘出了建康城的布局规划、建筑样式;并主持建造了北魏洛阳城。由此可见

A．胡汉矛盾无法缓解	B．汉族文明相较而言更先进
C．胡汉文明存在交流	D．南北的建筑样式走向统一