23-24高一上·江西南昌·期中
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1 . 汉化改革后，六镇鲜卑职业军人以前仕宦的特权被取消，逐步沦落为镇户、府户，身份低下。孝文帝的汉化政策加剧了未汉化的鲜卑军人与已汉化的宫廷子弟之间的矛盾，积聚的不满最终引发了六镇之乱，导致北魏的分裂和灭亡。这说明（ ）
| A．汉族文化不利于北魏发展 | B．改革要与自身实际相适应 |
| C．孝文帝改革阻碍社会进步 | D．改革者须有不畏权贵精神 |
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2 . 北魏皇帝“赐名”，是利用拓跋鲜卑传统进行统治的一种做法。孝文帝统治时期，扩大了赐名的范围，增加了赐名的人数，尤其是将境内汉族大族作为主要赐名对象，并使这些大族获得赐名的人数远远超过拓跋鲜卑贵族。孝文帝这一做法有利于（ ）
| A．强化祖源认同 | B．推动民族交融 | C．社会阶层流动 | D．抑制鲜卑贵族 |
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2024-04-01更新
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233次组卷
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3卷引用：江苏省宿迁市洋河育英中学2023-2024学年高二3月月考历史试题
3 . 孝文帝本人对经学颇有研究；因此在写作诏令文时多引用《诗》等经典，常以周王朝比较北魏王朝：对于官吏，又提出了“克己复礼”的要求，这反映了当时（ ）
| A．儒学逐步成为主流思想 | B．官员管理制度日臻完善 |
| C．儒家文化影响国家治理 | D．统治者复古改制的理想 |
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4 . 在北魏平城时代，皇室宫廷宴会并不赋诗，而是举行射箭比赛，全然保持游牧民族的风气。到洛阳时期，君臣游宴中已加入了文学活动，王公贵族的庭院、佛教寺庙，都成了士人的文学活动场所。该现象说明北魏迁都后（ ）
| A．地域文化南北分明 | B．中原文化得到复兴 | C．佛教与儒学的交融 | D．南朝文学受到推崇 |
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5 . 据史书记载，“（北魏孝文帝）雅好读书，手不释卷。‘五经’之义，览之便讲……善谈庄、老，尤精释义”。这说明，北魏孝文帝（ ）
| A．重视汉族文化 | B．注重学以致用 | C．锐意改革旧俗 | D．潜心文学创作 |
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6 . 北魏孝文帝迁都洛阳后规定：鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳；以汉族服饰取代鲜卑服饰；朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓。孝文帝的这些措施（ ）
| A．目的是完成北方的统一 | B．顺应民族交融的历史趋势 |
| C．解决了鲜卑族内部矛盾 | D．消除了不同民族间的隔阂 |
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7 . 钱穆在《国史大纲》中说： “南北朝本是一个病的时代。此所谓病，乃指文化病。若论文化病，北朝受病转较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”作者重在说明（ ）
| A．南朝文化不及北朝文化先进 | B．北朝对后世的历史影响更大 |
| C．南北朝分裂动荡的社会病态 | D．南朝玄学不利于文化的发展 |
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8 . 《魏书·崔浩传》载：“真君十一年六月诛浩。清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族。”后来，孝文帝下诏：“长弟咸阳王禧可娉故颍川太守陇西李辅女，次弟河南王干可娉故中散代郡穆明乐女……”。这一调整说明，孝文帝改革（ ）
| A．打击了中原的世家大族 | B．有利于民族交往交流交融 |
| C．促进了北魏的经济发展 | D．一定程度缓和了阶级矛盾 |
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9 . 钱穆先生论曰：“凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身，然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！”据此可知，钱穆先生认为（ ）
| A．社会进步通常具有曲折性 | B．改革往往导致历史的倒退 |
| C．孝文帝改革导致北魏灭亡 | D．民族融合不利于统治稳固 |
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10 . 北魏鲜卑八大贵族之一的陆俟后代都与汉族士大夫交好，喜爱读书。他的第四代陆恭写文章诗赋一千多篇，第七代陆又“于五经最精熟。人为之语曰：五经无对，有陆又”，许多汉族士大夫也不及他。东魏权臣高欢的部下包括鲜卑、汉人和其他各族人，他对军士讲话，时而用鲜卑语，时而用汉语。这些事例说明（ ）
| A．政治改革推动习俗变迁 | B．民族交往促进文化交融 |
| C．人口流动加快区域开发 | D．文化习俗胡化成为主流 |
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