1 . 汉化改革后，六镇鲜卑职业军人以前仕宦的特权被取消，逐步沦落为镇户、府户，身份低下。孝文帝的汉化政策加剧了未汉化的鲜卑军人与已汉化的宫廷子弟之间的矛盾，积聚的不满最终引发了六镇之乱，导致北魏的分裂和灭亡。这说明（     ）

A．汉族文化不利于北魏发展	B．改革要与自身实际相适应
C．孝文帝改革阻碍社会进步	D．改革者须有不畏权贵精神

3 . 南北朝时期，南朝官员陈庆之（484—539）最初认为：“魏朝甚胜，尤曰五胡，正朔相承，当在江左。”但他出使北魏目睹洛阳风貌后却感慨道：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物股阜，目所不识，口不能传。这一变化表明（     ）

A．北魏政权更选频繁	B．经济重心开始南移
C．南北文化隔阂增大	D．北魏改革成效显著

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

观点一	孝文帝只追求与汉文化相吻合，而忘掉了自己国家政权存在的基础，它对于中国历史进程宏观而言，无论怎样肯定都不为过。但对于北魏王朝、拓跋鲜卑前途命运而言，则怎样贬斥之也合情合理。 ——周建江《太和十五年·北魏政治文化变革研究》
观点二	拓跋宏是中国历史上第一个也是唯一自觉的、坚定的比较彻底地推行汉化的少数民族统治者。他的以封建化为实质的汉化，是一种使少数民族文明化的进步的历史运动。 ——摘编自景有泉《近年来北魏孝文帝改革研究综述》

(1)分别归纳两则材料的作者对孝文帝汉化政策的评价。并结合所学知识，指出孝文帝为“追求与汉化吻合”采取了哪些措施？
(2)根据材料并结合所学知识，简述在进行评价历史事件的过程中我们应该坚持的原则和方法。

6 . 历史上重大改革回眸

材料   在塑造华夏正统过程中，北魏政治文化具有特殊性，其礼仪仍保留有拓跋鲜卑旧俗，但北魏吸纳华夏礼仪、开创新局的态势不容小觑。虽偏安江南，东晋南朝在礼仪制度上居于优势地位，仍以华夏文化正统自居。道武帝开国以后，北魏统治者华夏认同观念潜滋暗长。延至孝文帝，自觉塑造华夏正统的意识更为突出。中书监高闾认为判别华夷的标准在于是否“地据中夏”，具有鲜明的政治地理的概念。同样在文化标准上，北魏虽然有限度地承认南朝作为华夏政权的合法性，但以“中夏”自居，视南齐为“南夏”。由此可见，北魏正统观念存在地域与文化两种不同的判别标准，但无论具体标准为何，均凸显出孝文帝积极塑造北魏为华夏正统王朝的强烈意识。

——摘编自赵永磊《争膺天命：北魏华夏天神祭祀考论》

(1)据材料并结合所学知识，分析孝文帝“塑造北魏为华夏正统王朝”的有利因素。
(2)据材料概括北魏政治文化的特点。结合所学知识，说明北魏政权塑造华夏正统产生的积极影响。

7 . 北魏孝文帝改革对中国历史进程产生了重大影响。阅读下列材料

材料一   北魏统治者面临着这样一个严峻的问题：曾经一度统一北方的前秦在淝水之战失败后迅速崩溃，北魏应如何巩固统治，而不至于重蹈覆辙，从道武帝到太武帝，都在为此而努力，矛盾的焦点集中在改革鲜卑旧俗和加速汉化上。在这方面作出重大贡献的是文明太后冯氏和孝文帝拓跋宏。

——樊树志《国史概要》

材料二   故宪章旧典，始班俸禄。户增调三匹、谷二斛九斗，以为官司之禄。……三载一考，三考黜陟幽明。……岁积有成，迁位一级，其有贪残非道，侵削黎庶者，虽在官甫尔，必加黜罚。……凡为人君，患于不均，不能推诚御物。苟能均诚，胡越之人亦可亲如兄弟。

——《魏书·高祖纪》

材料三   自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。

——（北魏）杨炫之《洛阳伽蓝记》

请回答
(1)据材料一、二，概括北魏孝文帝改革的背景和措施。
(2)据材料三并结合所学知识，指出洛阳“礼仪富盛”的原因。据此分析北魏孝文帝改革的进步作用。