1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   阮籍（210~263)，出身世儒之家，自幼研习儒学，有济世之才志。曹魏末年，曹魏宗室与司马氏集团的斗争日趋白热化，大批名士在司马氏的政治清洗中丧生。阮籍不满现实又恐祸患上身，于是采用“至慎”的态度，“口不臧不物”，又常以醉酒不与世事。日益崇尚老庄之学，主张“越名教而任自然”，幻想回到没有“君德礼法”的“无君”社会。渐成玄学名士，与嵇康等人并称“竹林七贤”。他任情废礼，在司马昭举办的宴会上箕踞而坐且放声高歌，又有母丧不哭照常下棋饮酒吃肉等惊世骇俗的举动。迫于压力，先后担任司马氏父子的属官，追求“禄仕而已”，但亦有对时事的忧悲与诸多政事的参与。阮籍在母亲生前“性至孝”，母亲亡故时虽不拘孝子之礼，但接连长号吐血并以孝子闻名。

——摘编自高晨阳《阮籍评传》等

材料二   何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事。

—— [唐] 房玄龄等《晋书·裴顾传》

材料三   阮公才器宏广，亦非衰世所容。……若率其恒仪，同物俯仰，迈群独秀，亦不为二马（注：指司马懿、司马昭等人）所安。故毁行废礼，以秽其德，崎岖人世，仅然后全。

——[南朝]沈约《七贤论》

(1)根据材料一，概括阮籍思想的主要特点，并结合所学知识分析其思想形成的时代背景。
(2)根据材料二、三分析两则材料对阮籍不同认识的原因。

2 . 实物史料往往能真实生动地再现当时的社会生产生活面貌。下图是考古发掘出土的《胡人耙田壁画砖》和《北齐仰覆莲六系青瓷尊》，它们最有可能反映的是

A．北方经济的发展	B．江南地区的开发
C．经济重心的南移	D．南北差距的扩大

3 . 南宋以来，镜湖流域陆续出现规模较大的蔬果种植和鱼类、家禽养殖业。山阴县梅市有植茨18里的农户。会稽县则有凿池数十亩，养鱼万计，卖值达数十万缗的农家。河湖港汊，“陂放万头鸭”，“风起鸭船斜”。这种景象的出现说明当时

A．商品经济得到发展	B．土地兼并现象严重
C．农民生活普遍富足	D．商业渐居主体地位

4 . 云冈石窟佛像的造型在北魏孝文帝执政前后有明显的变化。这反映了

A．佛教开始传入

B．改革受到冲击

C．民族文化交融

D．疆域不断扩大

5 . 曹魏、西晋、前秦、北魏四个政权一个重要的相似点是

A．都曾定都长安	B．都处于全国分裂之中
C．都曾统一或据有过黄河流域	D．都因少数民族入侵而结束

6 . 观察如下两个时期的形势图，对此认识最为准确的是

A．南北政权势均力敌	B．分裂中孕育着统一
C．民族隔阂得以消除	D．南方最终统一全国

7 . 南京从三国以来就是中国的重要城市，其历代的称谓也不同，有建业，建康，应天府等，下列定都南京的朝代是

A．西晋、南朝

B．南朝、隋唐

C．东晋、南朝

D．三国、西晋

8 . 云冈石窟中雕凿于北魏孝文帝时期的窟龛，造像面容清秀、雕饰奇丽，服饰也体现出南朝士大夫“褒衣博带”的典型装扮。同样的“秀骨清像”，也出现在北魏迁都洛阳后雕凿的龙门石窟中。这反映了孝文帝改革

A．完成了鲜卑族的封建化	B．改变了汉族的衣着服饰
C．推动了佛教传播	D．促进了民族交融

9 . 李白有诗云：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”诗中“吴宫”位于图中

A．建业

B．洛阳

C．成都

D．官渡

10 . 北齐颜之推《颜氏家训》载：江南士族，至今八九世，不识农耕，全靠俸禄；贵族子弟能把车坐稳的就可以当著作郎，能写两句问候语的就可以当秘书郎。这些子弟出入无不熏衣敷面，傅粉施朱，望若神仙。这

A．揭露了士族的腐化衰落	B．展现了江南社会经济的发展
C．意在批判南朝选官制度	D．注重传承世家大族家教家风