2 . 阅读材料，回答问题。

材料   柳宗元，唐中叶著名文学家、思想家，他的一生不但重视教育理论，更加重视教育实践，他认为教育的目的在于培养“明道”“行道”的君子，也就是要培养具有“生人之意”的志向，就是不断地去学习圣人之道，以培养能施以仁心、仁政，能够辅时及物、济世安民的封建治术人才。他和韩愈倡导“古文运动”，提倡“文以明道”，主张写文章要有思想内容，反对形式主义文风。“文以明道”思想的提出和实践，对扭转形式主义的文风起到了积极的作用。柳宗元把传统的经学教育内容从儒家经典扩大到了百家之言乃至浮图。他主张既要“邃于经书”，又要“博取诸史群子”，即既要深入钻研儒家经典，又要认真研习诸子百家之书。这是唐朝时期“重振儒术、兼容佛道”的文教政策在其教育思想上的体现。

——摘编自何明明《浅析柳宗元及其教育思想》

(1)根据材料，概括柳宗元的主张。
(2)根据材料并结合所学知识，说明柳宗元思想的影响。

3 . 建安士人将文学作为寄托情志的手段，大胆地表达个人生活中的体验和感受，并在自然山水中体认自我的价值。同时也渗透着生与死的理性认识、对个体生命价值和社会历史责任的重新思考、对驰思云天与趋驰当世的追求。建安文学（     ）

A．反映出儒学的新发展	B．具有民族交融的特征
C．体现了个性解放成果	D．折射玄学地位的上升

5 . 魏晋南北朝时期科学技术的疾进，使得秦汉时期已经领先于世界的地位得以继续保持。贾思勰的《齐民要术》，“齐民”即平民；“要术”指通过生产劳动的谋生之术；祖冲之设计制造的千里船，史载“于新亭江试之，日行百余里，时效俱佳，为时人称道”。据此可知，这一时期的科技研究（     ）

A．追求客观真理	B．依靠生产生活实践
C．印证天人合一	D．强调科技的实用性

7 . 公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知（     ）

A．印刷技术落后制约了科技进步	B．科学技术服务于社会生产
C．科技发展与国家需求相辅相成	D．国家统一促进科技的创新

8 . 贞观年间，唐太宗及其身边的北方文人和南朝文士主导了诗坛，其中，北方文人受儒家祟古尚质的诗教说影响较大，对南朝宫体诗的绮靡浮艳持批判态度，但没有因此而否定它的声辞之美。基于此，在南北文人间一种“各去所短，合其两长”的文学主张及实践活动悄然兴起。据此可知当时（     ）

A．唐太宗注重延揽各方人才	B．南北互鉴推动贞观诗坛革新
C．南方经济文化影响力上升	D．儒家伦理深刻影响唐诗创作

9 . 魏晋南北朝至隋唐时期，书法艺术异彩纷呈。作者的自由个性与思想活跃反映在书法创作中，书法内容多为抄经之作，从王羲之的小楷作品《佛遗教经》到颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《金刚经》碑展示的“颜筋柳骨”，楷书书体皆各领风骚、自成一派、极具个性。这一书法现象（     ）

A．体现南朝秀美和北朝雄健艺术创作风格的融合

B．反映书法创作与佛教传播相互影响的文化特征

C．促成雕版印刷术的兴起、佛教传播渐趋本土化

D．有助于统治者实行儒、释、道三教并行的政策

10 . 鲁迅谈到：“魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利……如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关。但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。”由鲁迅的论述可见，到魏晋时期

A．统治者谨遵礼制以维护社会秩序	B．儒学丧失了征服人心的力量
C．礼崩乐坏导致地方势力急剧膨胀	D．原社会主流思想地位受冲击