1 . 康熙帝曾说：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末，我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见，守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。”此话反映康熙帝（     ）

A．以史为鉴继续修长城	B．巩固边疆的坚定决心
C．认可传统的民本思想	D．勤政以独断朝廷大政

4 . 如表为不同史料中关于康熙时期台湾地区的记载。据此能够认定的历史事实是，康熙（　　）

时间	记载
康熙八年 （1669年）	郑经不接受康熙的招抚，康熙答复：“若郑经留恋台湾，不思抛弃，亦可任从其便。至于比朝鲜不剃发，愿进贡投诚之说，不便允从。朝鲜系从未所有之外国，郑经乃中国之人。” ——《明清史料•丁编》
康熙十九年（1680年）	清廷再次争取和谈，郑经要求“请照琉球、高丽外国之例，称臣奉贡，奉朝廷正朔，受朝廷封爵”，而康熙帝不同意，认为“台湾人皆闽人，不得与琉球、高丽比”，和谈又无结果。 ——《康熙二十二年诏书》
康熙二十二年 （1683年）	康熙接受郑氏投降，称：“尔等从前抗违之罪，尽行赦免。仍从优叙录，加恩安插，务令所得”。 ——《清圣祖实录》

A．允许台湾完全自治	B．坚持统一台湾的原则
C．倾力平定台湾叛乱	D．主张在台湾设立行省

5 . 阅读材料，回答问题。

材料   康熙对古帝王之治非常仰慕，认为“以仁心行仁政”非常必要，同时更要吸取历史的教训。他曾对熊赐履言：“从来与民休息，道在不扰，与其多一事，不如省一事。朕观前代君臣，每多好大喜功，劳民.财……深为可鉴。康熙十二年（1673年）十一月，他谕令户部：自古国家长治久安之模，莫不以足民为首务，必使田野开辟，盖藏有余而又取之不尽其力，然后民气和乐，聿成丰亨豫大之休。见行垦荒定例，六年起科（注释：对农田计亩征收钱粮），朕思小民拮据开荒，物力艰难，恐催科期迫，反致失业，朕心深为轸念。嗣后各省开垦荒地，俱再加宽限，通计十年，方行起科。法国传教士白晋在向国王路易十四上的奏折中如此称赞康熙：……他是自古以来，统治天下的帝王当中最为圣明的君主。”

——摘编自王钟翰《清史补考》等

请回答：
（1）根据材料概括康熙治国之道的主要观点，指出其代表性的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简析康熙在历史上受到尊崇的原因。

6 . 清政府采取多种措施促进了统一多民族国家版图的奠定。其中，“从法律上确定黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土”，这一成果的取得直接依靠

A．外交谈判	B．外国调停
C．经济交往	D．民族交融

7 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一   数千年的中华文明史是在统一观念主导下实现和维护中华民族大融合、大一统的历史，自秦统一后的2200年间，中国统一或基本统一的时间占2/3以上，历史上每一次民族对峙、国家分裂之后，最终的结局仍是民族大融合与新的空前大统一国家的出现。中国战争史的主流是谋求统一的战争。中华文明之所以能够保持发展上的连续性，为世界上所仅见，就在于文化认同与国家统一相辅相成。可以说国家统一的理念是中华民族与生俱来的胎记，是人们普遍的价值取向与理性追求。

——《瞭望新闻周刊》

材料二   一些学者认为，中国古代曾出现过一些社会相对安定、政治比较清明的历史时期，可以说，这就是中国古代“和谐社会”的典型代表。其实，古代在“和谐社会”出现之前，当旧的社会秩序遭受到猛烈冲击时，思想领域中百家争鸣的局面往往应运而生，其间出现了不少要求建立和谐社会的某些思想或观点，如孔子提出“仁者爱人，己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人”，就是非常典型的代表。

材料三 清朝前期鼎盛时期的疆域：西跨葱岭，东临太平洋，西北达巴尔喀什湖北岸，北接西伯利亚，东北至鄂霍次克海、外兴安岭和库页岛一带，南包南海诸岛。

问题：
（1）根据材料一，分析中国历史发展的主流及这一主流形成的内在因素是什么？
（2）结合材料二，例举中国古代典型的“和谐社会”，并简述出现这一和谐局面的形成原因。
（3）根据材料三，并结合所学知识，概述康、雍、乾在维护多民族国家的巩固与发展方面采取的措施。

8 . 康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙
①崇尚儒家文化 ②着力提升满族文化
③延揽汉族文士 ④努力缓和民族矛盾

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

9 . 西方史学界将“始于康熙平三藩的1681年，止于乾隆退位的1795年之间的历史”称为“High Qing”。下列可为这一观点提供的依据是（     ）

A．农耕经济高度繁荣，大一统国家进一步巩固

B．中小市镇向边疆拓展，资本主义发展较迅速

C．对外交往空前频繁，中外文化交流渐入佳境

D．学术文化全面繁荣，科技成就领先西方国家