材料一 秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料二 在北魏前期，由于民族本位意识……汉化处于不自觉的状态。……北魏孝文帝以其非凡的勇气、魄力，矢志不渝地推进鲜卑族的全面汉化改革，将北魏汉化运动推向高潮。他的一列列汉化措施，使得鲜卑上层与汉族上层融为一体，使鲜卑族的主体部分融入中华民族大家庭之中。……孝文帝在文化上汇通南北，大量汲取南朝文化，不仅补充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北朝歧见。
——胡阿祥《魏晋南北朝史十五讲》
材料三 在清朝的前150年，领土较明帝国增加了一倍多，并大部分遗留给20世纪的后继者，被视为今日中国的疆域。中国自身历史的一些产物，被积极地移植到边疆地域，而作为文明人类社会的典范。
——摘编自【加】卜正民等《哈佛中国史·最后的中华帝国——大清》
(1)据材料一并结合所学知识，概括司马迁在民族认同方面的贡献。
(2)据材料二并结合所学知识，指出北魏政权汉化的特点及影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明清朝在边疆治理上的贡献。
觐见礼仪之争公元1793年，为打开中国贸易大门和扩展中国市场，英国以祝贺乾隆帝80大寿为名，派遣马戛尔尼使团访华。在乾隆接见马戛尔尼之前，双方在觐见的礼仪上产生了巨大的分歧：清廷坚持执行朝贡礼仪，要求马戛尔尼使团行三跪九叩大礼，而马戛尔尼则要求用觐见英王的礼仪，行单腿下跪、吻手礼，双方僵持不下。最后乾隆仍然在热河行宫接见了马戛尔尼，当马戛尔尼向乾隆抛出他们此行真实目的时，乾隆皇帝勃然大怒，一口拒绝。他说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”至于最后的礼节到底如何？双方却各执一词：在后来清政府的所有档案文献中，记载的都是英国使节马戛尔尼等人行了叩拜之礼。而在马戛尔尼的日记和当时副使的记载中，则坚称英国使臣坚守了觐见英王的礼节，甚至行“半礼”（引手相吻礼），而非“全礼”。
——摘编自高换婷《英国使臣觐见中国皇帝引起的礼仪之争》
【注】上图中：一方面，中国君臣被描绘成肥胖、慵懒之状，中国皇帝面对单膝跪地的马戛尔尼显出一副高傲、自大、不屑的样子；另一方面，单膝跪地的马戛尔尼后面，一众英国官员、商人则也表现出贪婪、狡诈和惶恐的样子。
根据上述材料并结合所学，谈谈你对“觐见礼仪之争”的理解。
材料一从独相到群相再到兼相，相权在历代皇权主持下的改革和裁抑过程中逐步萎缩，最终从体制上被废除……而皇权也在逐步集权的过程中达到登峰造极的境地。
——摘编自任怀国等《资政通鉴——中国历代政治制度得失》
材料二清朝能够最终确立统一中国的政权，完成这一巨大的历史性工程，与它成功地实行了适合不同地区、不同民族的地方行政制度是分不开的……随着沙俄等对中国边疆的觊觎，清统治者极其重视对边疆民族的治理。
——摘编自葛剑雄《统一与分裂》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别以秦、唐、明为例，写出与“独相”“群相”“兼相”相对应的制度名称，并指出“兼相”所对应的制度的性质。
(2)根据材料二，概括清朝采取民族政策的原则。结合所学知识，指出清朝前中期在新疆、蒙古与内地分别采取的管理措施，并说明这一时期清政府是如何解决沙俄来犯的边疆危机的。
材料一 吾宋制治，有县令，有郡守，有转运使，以大系小，丝牵绳联，总合于上。虽其地在万里外，方数千里，拥兵百万，而天子一呼于殿陛间，三尺竖子驰传捧诏，诏而归之京师，则解印趋走，惟恐不及。
——【北宋】苏洵《嘉祐集》卷1
材料二 在中央，设立理藩院，与六部平行，主管边疆民族事务，在清代前期理藩院还兼管中外交涉事宜，为使管理规范化，制订并不断修订补充《理藩院则例》《回疆则例》等法规，通令实施。在地方，在加强中央集权，保证政令统一的前提下，因地制宜、因俗而治，采用适合当地民族社会的统治体制，而不强求划一。如东北三省为将军制下的州县、八旗并存制；内外蒙古为盟旗制；新疆为将军辖下的伯克、州县、札萨克。西藏以达赖和驻藏大臣协同管理噶厦政府制；西南地区改土归流酌情保留土司制；台湾为隶属福建的府州县制。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括北宋和清朝国家管理制度的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析北宋和清朝国家管理制度的相同作用。
材料清朝前期，西南各地土司实力增长，因而拥有了辖地内至高无上地位和权力，随之增强的扩张欲望甚至能导致掠夺他处民众“千有余口”的案件。当时部分土司对土民“取其马牛，夺其子女，生杀任情”，经济上则“因而科敛，用一派十”。如缅宁地区的土司每年以定额征收土民白银1348两3钱，除48两上缴清政府外，“余俱土司收用”，此外“遇有公私事件，又行加派。每年派银一二千两不等”。西南地区时有土民向清政府官员请愿的事件，也时有土民愤而杀死土司的案件。这些都使朝廷认定“必归事权，始可一劳永逸”。在改土归流的进程中，多有土民“欢欣鼓舞，情愿编户纳粮”的情形。完成改土归流的地区，清政府往往按旧定额征收赋税，并在设置府县、清查户口、鼓励垦荒的同时，建立以官学、书院、义学为主的地方教育系统。
——摘编自李良品等《中华民族共同体建设视域下改土归流的历程、原因及作用》
(1)据材料，分析清朝前期西南地区大规模改土归流的原因。
(2)据材料并结合所学知识，说明清朝改土归流的积极影响。
材料 夏商时期，人们对于居四周及文化上与内地不相同的民族称之为“夷”,自称 为“夏”或“华”。春秋战国时期，内地与周边始有文明之比较，对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄，以示华夷有别。汉初，由于国力上的劣势，在处理民族关系理念上沿袭先秦的华夷思想，凸显“夷夏”之大防；武帝时又进行了调整，强调“以夏化夷”,纳“夷狄”于华夏，实现一统。唐太宗视“四夷”与华夏享同等人格，对各民族“爱之如一”,促进民族之间完成了深度的文化交流交融，推动着多民族整合不断向前发展。清朝时乾隆的“华夷”观念又有所突破，认为天下“大一统”为“天地之常经，古今之通义”,“夷狄而中华，则中华之：中华而夷狄，则夷狄之”,从而摆脱了“华夷之大防”的观念。清代“华夷”一体的理念，无论从理论层面还是从实践层面，均实现了对传统“华夷”观的历史超越。
——摘编自段超高元武《从“夷华之辩”到“华夷一体”;中华民族共同体意识形成的思想史考察》
(1)据材料并结合所学知识，概括指出古代中国“夷夏”观念演进历程及原因。
(2)据材料并结合所学知识，说明古代中国“夷夏”观念演进的深远影响。
材料一 《大清一统志》共三修，历康熙至道光五朝，展示了清朝从大乱走向大治达到鼎盛，又从鼎盛走向衰落的历史进程，蕴含着中国疆域一统之盛的理念。三藩战争结束后，每一地区均被载入一统志，以从观念上确认疆域统一，“奉命开馆纂修一统志书，适台湾、金门、厦门等处已属内地，设立郡县文武官员，请敕礼部，增入通志之内。”雍正朝，完成了对“大一统”理论的论证，雍正皇帝借曾静一案之机，提出“中外一家”，正面批判“华夷之辨”；嘉庆重修一统志，整个西北、北部地区完全纳入“大一统”疆域版图之中。疆域一统之盛的理念是对“大一统”理念划时代的突破，也是“中国”概念演变的重要例证。
——摘编自李金飞《清代疆域“大一统”观念的变革》
材料二
清朝形势图（1820年）
(1)据材料一并结合所学知识，说明清代纂修《大清一统志》的意图及其时代背景。
(2)据材料并结合所学知识，评析清代纂修《大清一统志》的意义。
中国自古就是一个多民族的国家，中国的统一与辽阔的疆域，是中国各民族共同缔造开发的。中国的文化历史，也是中国56个民族及其祖先在几千年的发展过程中共同创造出来的。其中汉族居于主导地位，每一个少数民族都作出了自己的贡献。一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。
——摘编自张邑之《中国历史十五讲》
结合材料与所学中国史的相关史实，自行选取一个角度，拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求写明论题，以时序为线索，史论结合，表述规范）
材料
| 第三章历史上的“中国”问题 |
| 一、历史上的“中国” |
| 二、关于”中国自古就是一个统一的多民族国家”的讨论 |
| 三、主体民族问题 |
| 四、如何看待同时并存的民族政权 |
| 五、历史上”中国”才问题研究需要有新的发展 |
| 第四章民族关系主流问题研究 |
| 一、平等相处、友好交往 |
| 二、对立、冲突和不平等 |
| 三、共同促进中国历史发展 |
——摘编自李振宏《民族历史与现代观念：中国古代民族关系史研究》
根据材料并结合中国古代史的相关知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以来更是一个不断发展的统一的多民族国家。这是一个客观存在，也是一个历史发展过程。我们可以从历史认同与文化认同两个领域进行探讨。这里说的历史认同，主要指关于血缘、地理、治统的联系与认识；而文化认同，主要指关于心理、制度、道统的影响与传承。
——摘编自瞿林东《历史文化认同与中国统一多民族国家》
根据材料并结合中国古代史的史实，以“历史认同或文化认同”为主题写一则历史短文。（要求：观点正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
