1 . 1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。”陈独秀意在

A．主张国家至上	B．批判封建伦理
C．反对西方民主	D．抨击君主专制

2 . “要以民主与科学的标准挑战中国的政治与思想传统……所有习俗、制度、风俗、圣贤教训都应重新被评估”。提出上述主张的是

A．资产阶级维新派	B．资产阶级革命派
C．新文化运动倡导者	D．无产阶级革命派

3 . 《新青年》杂志第一期第一号封面人物是美国钢铁大王安德鲁·卡内基。陈独秀撰文指出，中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生利之途”，造成“民德由之堕落，国力由之衰微”。由此可见陈独秀主张

A．建立美国式的民主共和政体	B．培养拼搏进取的新国民精神
C．走振兴工业的实业救国道路	D．组织工人阶级建立工人政党

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的,中国古代历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。

5 . 陈独秀曾经撰文指出：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……信仰共和，必排孔教。”其实践行动是

A．参加辛亥革命	B．掀起新文化运动
C．参加护国运动	D．创建中国共产党

6 . 新文化运动的狂飙不仅猛烈冲击了以儒国为轴心的文化传统，而且更重要的是一场现代价值的重建运动。新文化运动中能够体现现代价值的核心内容是（     ）

A．民主科学

B．中体西用

C．克己复礼

D．三纲五常

7 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   20世纪中国儒学发展的四次挑战

——摘编自牛子菊《中国传统文化的发展历程》

结合中国近现代史的所学知识，从上述材料中提取一个历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）

8 . 鲁迅的《药》，用革命者的鲜血治疗小栓的肺痨。辛亥革命后鲁迅发现国民“麻木不仁”，人民群众需要治疗思想上的病，清除人们头脑中的旧思想，旧道德，旧文化，需要“药”，这里的“药”指

A．人人平等的思想	B．民主共和思想
C．君主立宪制度	D．民主科学思想

9 . 1916年，陈独秀在《新青年》上发表《我之爱国主义》，承接梁启超的新民说传统，认为国之强盛，在于民德、民风、民力。欲救亡图存，不在于有多少为国捐躯之烈士，而是改造国民性，造就一大批笃行自好之士。这表明

A．爱国主义成为当时主要思想	B．陈独秀意识到培养国民的意义
C．《新青年》深受新民学说影响	D．为国捐躯对救亡图存没有必要

10 . 重大历史事件由若干历史事件构成，历史事件又由若干小的历史事件构成，由此可以列出历史事件的层次或等级，下列符合上述说法的是

A．维新变法－预备立宪－剪辫易服

B．义和团运动－创立拜上帝教－八国联军侵华

C．辛亥革命－公车上书－皇族内阁

D．新文化运动－文学革命－发表《狂人日记》