材料一 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
——<论语>
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔予之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传>
材料三 “我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一帮人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。”
——陈独秀<孔教研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒家学派的创始人是谁？其思想主张是什么？
（2）根据材料二归纳董仲舒的思想主张。
（3）材料三中陈独秀对孔教持什么态度？
（4）综合上述材料，联系社会实际，你是如何看待传统思想文化的？
材料一 在君臣之义上，朱熹指出：“父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；彼乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉！‛”
——编自朱熹《四书章句集注》《晦庵先生朱文公文集》
材料二 在黄宗羲看来，君和臣的目的都是为了万民的忧乐，其关系应是“名异（具体位臵不同）而实同（担负共同职责）”的平等关系。父子之间的关系是无法选择的，无父则无子，因此应该孝敬父亲。君和臣之间并没有命定的血缘关系，将两者联结到一起的是他们治理天下的职责，臣下与君主是可以相互选择的，这其中起决定性作用的，不是两者之同的血缘，而是天下万民的公利，臣下与君主在目标一致时才会合作。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一二并结合所学知识，指出朱熹与黄宗羲君臣观的不同之处，并分析两种君臣观的历史价值。
材料三 冯友兰在1940年推出的《新事论》一书指出清末思想与民初思想的八大区别不同，见下表。
| 清末思想（1840—1911年） | 民初思想（1912年民国建立后） |
| 讲文化的共同性 | 讲文化的特殊性 |
| 西洋人专信弱肉强食 | 西洋人专信自由平等 |
| 重视西洋的物质文明 | 重视西洋的精神文明 |
| 注重实业 | 注重玄谈 |
| 体用两橛 | 体用倒置 |
| 看不起西洋人 | 崇拜西洋人 |
| 只是空洞地谈论男女平等、妇女解放 | 教女人自动地反抗礼教，学习娜拉离家出走 |
| 照清末人的思路走下去，中国可以立于不败之地 | 照民初人的思路走下去，中国注定要吃大亏 |
（2）依据材料三结合所学知识，归纳中国近代思想的主要变化，并分析变化的原因。
（3）依据以上材料，谈谈你对思想文化的认识。
材料一：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
材料二： 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。
——摘自王尔敏《中国近代思想史论》
材料三：近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。
——梁启超《五十年中国进化概论》
材料四：“五四”运动是“中国人的国家情感存在与力量的突出证明，如果还有什么地方的人对中国人爱国主义的力量和普及程度抱怀疑态度，那么这种证明就是深切而且令人信服的教训”。“(五四)新文化运动为中国未来的希望打下了最为坚实的基础。”
——杜威《中国人的国家情感》
阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一及所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因，并归纳理学的积极作用。
（2）根据材料二及所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现。
（3）根据材料三及所学知识，指出胡适等人为解决“文化”上的不足，学习“西洋近代文明”的运动中提出哪些主张？
（4）根据材料四及所学知识，指出五四运动“为中国未来的希望”打下了哪些“最为坚实的基础”？
材料一 天生民性，有善质而未能普者，于是为之立王善之，此天意也。
天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑：刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明。民知所从矣。
——《汉书董仲舒传》
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
儒学别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想家不将此根本恶因铲除净尽。则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。
——摘编自《陈独秀书信集》
材料三 从20世纪70年代末开始，新加坡政府即针对工业化过程中出现的道德危机，有计划、有目的地开展了一系列社会宣传活动。儒家复兴运动首先从中学的儒家伦理课程开始，进而推广到全社会，成为全民参与的文化再生运动，把儒家的“忠孝仁爱礼义廉耻”（“八德目”）作为社会的道德标准和基本价值观。……儒家正是从最基础的家族伦理“孝、悌”出发确定了“父子有爱、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”。这些前资本主义家族制社会的思维方式和伦理规范通过新权威政治的强化带入了现代生活，家的概念扩大到了社会生活的其他群体如公司、企业、社群等等，而家族伦理“孝、悌”也衍化成了具有更加广泛意义的社会公共道德。
——摘编自罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
（1）据材料一归纳董仲舒新儒学的基本主张，结合所学知识分析其主张为汉武帝采纳的原因。
（2）据材料二指出陈独秀对孔学的看法和原因。
（3）据材料三归纳新加坡推行道德教育措施的特点，并分析其影响。
（4）综合上述材料，以儒家思想的发展为主题结合现实谈谈你的认识。
材料一 民国三、四年的时候，复古主义披摩一世，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有帝制的结果。可见这种顽旧的思想，与恶浊的政治往往相因而至。
——摘编自李泽厚《中国现代思想史论》
材料二 古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋于自由政治；由个人政治，趋于国民政治；由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。进化公例，适者生存。吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。一七八九年的法国革命，是十九世纪中各国革命的先声。一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。……须知今后的世界，变成劳工的世界。
——李大钊《庶民的胜利》
（1）由材料一可知，民国初年的思想领域出现了什么现象？
（2）根据材料二，归纳陈独秀的思想观点。
（3）与材料一、二相比，材料三中李大钊的思想发生了什么变化？
20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废问题的讨论。主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”近代以来，汉语中出现了大量新词汇。下表内容为新词汇）示例。
（1）结合所学，分析“废汉字”主张提出的时代背景。
（2）以“挑战与应对——百年来汉语的变迁”为主题，对表格进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料一 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
材料二 我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适《介绍我自己的思想》
材料三 中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）据材料一指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？
（2）据材料二归纳胡适的主要观点。这一思想观点形成的原因是什么？
（3）据材料三说明毛泽东对外来文化的观点是什么？中共在新民主主义革命中曾“照搬外国的经验”，指什么？实践遭挫折后，中共又进行了怎样有益的探索？
（4）综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。
材料一 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始……夷之长技三：一战舰，二火器，三养练兵之法。
——《海国图志》
材料二 观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡……如今日中国不变法，则必亡是矣。
材料三 “故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。”
——孙中山1925年3月
材料四 我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《罪案之答辩书》
材料五 我们的社会运动，一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义。……不论高揭什么主义，只要你肯竭力向实际运动的方面努力去作，都是对的，都是有效果的。……必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望。
——李大钊《再论问题与主义》
（1）材料一中的作者是谁？他提出了什么思想？
（2）材料二应是哪一派别提出的？主要代表人物有哪些？他们的政治实践在社会上所起的主要作用是什么？
（3）材料三中为了这场“民族革命”，孙中山先生晚年在思想、政治和方针政策上有何重大发展？促成孙中山这些重大发展的原因是什么？
（4）材料四中提到的“两位先生”指的是什么？材料五宣扬的是什么？起到了什么作用？
（5）通过上述材料，归纳中国近代前期思想领域发展变化的主要趋势。
材料一：春秋战国是我国古代社会制度转型的重要时期……春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽人意的弊端暴露无疑，思想家们力围堤出安定社会、安抚人的原则，出于对现实的不满，一些思想家不是向前看而是向后看，“复古与怀旧”成为一股思潮如春秋时期儒、道两家的创始人孔子和老子。……守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，于正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴之大一统国家之间架起了桥梁。………秦朝由于把法家思想作为统治思想而采取暴政方式所带来的毁灭性结果令人不寒而栗……秦朝因法家而亡的惨痛历史教训说明：过于严峻暴硬的法家已经不适合和平年代的长治久安，须找另一套思想体系取而代之。…董仲舒能够审时度势、与时俱进，克分吸收其它派别的合理成分，对儒学进行新改造，可谓大刀阔斧，推陈出新。更园当时最高统治者汉武帝的采纳推行……以上就是当西汉社会秩序巩后，儒学被雄才大略的汉武帝捧上独尊地位和正统思想的“三大主因”。
材料二：自1840年鸦片战争以来，“向西方学习”的近代思潮风起云涌，各时期思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，而“原始动力”则是一致的。从林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派到曾国藩、李鸿章为代表的地主阶级洋务派，从康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派到孙中山、黄兴为代表的革命派，再到陈独秀、胡道为代表的资产阶级激进派，在1919年“五四”运动前，近代中国有识之士们“向西方学习”的探索逐步深入，特别是随之而来的近代资产阶级三大运动，把探索之步越扎越深，留下彪炳史册的串串足印，为此，曾有史学家把地主阶级跨出近代化第一步的那场自强求富运动与近代资产阶级三大运动合称为向西方学习的中国“近代四大运动”，是有其独特缘由和道理的。
请回答：
（1）结合知识，解释材料一中的“社会制度转型”准确含义并写出孔子和老子在“复古与怀旧”思潮方面的主要观点：根据材料一归纳汉武帝时期儒家思想成为正统思想的“三大主因”。
（2）结合知识，说明材料二中的“原始动力”是什么？在“向西方学习”思潮中，近代中国有识之士的探索如何逐步深入？（要求：写明阶级派别及其重点学习内容）材料二中的“近代四大运动”指什么？
材料一 “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”。
——李贽《焚书》（1590年）
（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化？
材料二 “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”
——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）
（2）材料二的观点与材料一有何不同？结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。
材料三 孔子……为大地教主。生于乱世……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）
（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。
材料四 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
（4）材料四中，鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同？列举两例史实论证鲁迅的观点？
