| A．扩大马克思主义的宣传阵地 | B．为社会变革寻找新的力量 |
| C．讴歌俄国十月社会主义革命 | D．动员群众参加国民大革命 |
材料一 这五十年间……读书人的脑筋却变迁得真厉害。记得光绪二年有位出使英国大臣郭嵩焘……说“现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。”……传到北京，把满朝士大夫的公愤都激动起来了……到如今“新文化运动”这句话，成了一般读书社会的口头禅。
材料二 五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内，思想界受的影响很少，其中最可纪念的，是制造局里头译出几部科学书。……第二期，是从制度上感觉不足……所以拿“变法维新”做一面大旗……他们的政治运动，是完全失败，只剩下前文说的废科举那件事，算是成功了。……第三期新运动的种子，也可以说是从这一期播殖下来，这一期学问上最有价值的出品，要推严复翻译的几部书……第三期，便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……渐渐要求全人格的觉悟。
——《五十年中国进化概论》，《梁启超文集》
(1)据材料一，概括“读书人”对中国传统文化的态度变化。
(2)结合所学，概述第二期中为改变“制度不足”进行的探索。
(3)你如何看待近代国人思想的转变？
侯绍裘是上海松江第一位共产党员，1918-1920年求学于上海南洋公学，1923年秋入党，1927年牺牲于南京。
材料一 这个暑假（1919年），实在是我一个很可纪念的时期，因为我的思想，在这时期内起了一个急激的变化。
暑假以前，我正看饮冰室丛书（梁启超文集）。到了这个署期内，我方才开始看《新青年》，一看之后爱不释手。《新青年》所给予我的影响，最重要者有二端∶一是文学观念；二是对旧道德、旧礼教的见解。看了《新青年》，方才明白了文学的真义。对干白话文五体投地的佩服。至于道德观念方面，以前虽不十分崇拜孔子和后世儒家的伦理，欲赖以改良世道人心，及知看了《新青年》，方知二者不可得兼。罢课中的社会主义的思潮，使我想舍弃学生界的政客式的运动，而从事于社会革命的运动。我那时对于社会主义只有一些很模糊的观念，以为是一种富于破坏精神的、反抗一切特权阶级的革命罢了。至于其他的派别，更其弄不明白，同时还觉得商界中人也不足与有为；惟有劳工阶级在我那时的心目中，是诚恳笃实。可与共事的。干是便想投入工厂，藉以实行宣传社会主义的素愿。
——改编自《我的参与学生运动的回顾》
材料二 我们第一须先确立我们的人生观，要使我们的人生观是社会的而非个人的，要认定一个人不是为一己而生，是为社会为人类而生，以最大多数之最大幸福为人生的最终目的的最大责任，而以尽此责任为乐。当社会的自由与个人自由相冲突时，我宁可牺牲我一己的自由而为社会的自由着想。
——改编自《我们该做怎样的青年》
（1）根据材料一，指出侯绍裘"这个暑假"思想转变的原因。
（2）依据材料，归纳侯绍裘思想转变的表现。
（3）结合材料与所学知识，你如何看待侯绍裘思想的转变？
