材料一       新文化领袖陈独秀之除旧布新的新文化观当然是一种典型的“全盘性反传统主义”思想模式。他主张：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的……因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断然不能相客；要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。”尽管陈独秀对儒学的攻击主要限于纲常礼教，但他认定此即孔教的本质，故对孔教必须整体废除之。

——高力克《文化激进主义的矛盾与局限—新文化运动百年陈思》

材料二       他（辜鸿铭）认为，所谓“良民宗教”即指孔孟之道。……首先，和平、秩序与安宁乃至国家本身的存在，不是依赖于法律和宪法，而是仰赖于中国的每个臣民都尽自己最大的努力，去过一种真正虔诚的生活，或时笔地说，一种道德的生活；其次，孝悌应作为道德生活或虔诚生活之本；再次，良民宗教的秘密是人们尽义务而不是争权利。人们不对权威表现出不信任和怀疑，而表现出对它的尊崇……因此，他要把中国人礼仪并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，以这样的道德力量使军国主义失去存在的必要性，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”

——韩星《辜鸿铭：中西文明比较视野中的孔教观》