四月十六日星期六初到雅加达这个“印度尼西亚的大门”已经为迎接贵宾而盛装起来了……

四月十八日星期一亚非会议开幕了在今天下午会议上的发言……突出的例外是最后一个发言的贾马利。他在发言中以很长的篇幅来污蔑共产主义。贾马利毫无根据地把共产主义说成是一种“新式的殖民主义”。……公然要求采取他所谓的“防御措施”，一直到他设想有一天共产主义会“在思想上解除武装”为止。

原来就有许多消息说，在亚非会议上将要出现“美国之音”。现在似乎不幸而言中了。

四月十九日星期二中国人民的声音中国代表团上午没有发言。在记者室的黑板公告上擦去了已发过言的国家的名字，中国现在排在预定要在下午会议上发言的头一个。

人们的心情像赤道上中午的太阳一样焦灼地在等待，等待着听中国人民的声音……

——摘自李慎之《亚非会议日记》

材料   核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、荨时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。

中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有贵的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念等。

中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等。

——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年1月25日）

材料一   周恩来对统一战线理论的重要贡献之一就是他首先提出并论述了求同存异原则。1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋友，周恩来明确提出：“干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以‘求同存异’。”这是迄今所见最早的中共领导人关于求同存异原则的明确表述。

——摘编自孙信、李健《求同存异原则溯源》

材料二   建国初期，周恩来同志首倡求同存异原则，使新中国得以打破孤立，新生政权得以巩固并发展。20世纪七十年代，在求同存异外交原则指导下，我国解冻了与西方大国的关系并恢复了在联合国的一切合法权利。改革开放以后，我们本着“求同存异”精神，继续保持并发展了与西方国家或国家集团之间的友好关系，为我国改革开放和经济腾飞创造了良好的外部环境。邓小平进一步发展了求同存异原则，用“一国两制”的模式，实现了港澳回归祖国的夙愿，使祖国统一大业向前迈进。

——摘编自王欢雪《中国共产党求同存异外交原则的历史演进及其实践》

材料   非洲是人类的发源地，非洲与中国的交往源远流长。新中国成立以来，中非关系不断得到发展，经历了以下三个阶段。

新中国与非洲国家的外交关系始于20世纪50年代，它是中非双方在20世纪为追求国家复兴与民族自强而在外交领域所作努力的一部分。1963年周恩来总理访问非洲，提出中国对非洲的援助应该建立在互不干涉内政、相互尊重、平等、互利的基础上。

20世纪80年代，中国在表达与非洲国家的经济关系时，越来越多地使用"合作"而不是"援助"一词，把以往简单的援助方式，提升为双方在互惠互利基础上富于成效的技术经济合作，从而使中非关系成为推动中非双方实现各自经济发展与现代化的动力

2000年以来，中非关系的提升不仅表现在政治与外交层面，经贸合作更成为新世纪中非关系发展的核心动力，贸易总额跳跃性增长，中国政府积极支持中国企业投资非洲，以投资带动贸易成为中非经济合作的新特点。

——摘编自王逸舟《中国对外关系转型三十年》