材料一 20世纪20年代至40年代出现中国民族史撰述高潮，其中王桐龄、吕思勉、林惠祥各自撰写的《中国民族史》是这一时期的代表性著作。这些著作大都以汉族同化、融合其他民族不断壮大为线索考察中国民族的发展历程，认为中华民族发展的前途为各民族趋于汉化一途。1939年，顾颉刚有感于帝国主义利用民族问题分裂中国的阴谋，发表《中华民族是一个》一文，提出"五大民族"一词是中国人作茧自缚，授人以分裂的口实，应该正名“中华民族是一个”，边疆与内地为一体。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
材料二 新中国成立后，党和政府实施民族平等和民族区域自治政策，在全国范围内进行了大规模的少数民族社会历史调查工作，费孝通参与并领导这一工作，于80年代末发表《中华民族的多元一体格局》，指出中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。他深切体会到民族作为人们的共同体，是“代代相传、具有亲切认同感的群体，是强烈的休戚相关、荣辱与共的一体”，由于有共同的语言和经常生活在一起，形成了守望相助的社会关系网络。由此构建了有关中华民族形成、发展的“多元一体”理论。以此为基础，引发了中国民族史的撰述热潮，诸多撰述纷纷以中华民族从多元走向一体为主线考察中华民族的发展历程，中华民族史研究进入了一个新阶段。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，简祈20世纪上半叶中国出现民族史撰述高潮的时代背景。运用中国古代史知识，辨析王桐龄、吕思勉等人与顾颉刚的民族观。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析费孝通中华民族"多元一体"理论形成的原因及意义。
材料一
| 人物 | 政治主张 |
| 孔子 | “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” |
| 韩非 | “故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁” |
——引自《论语》《韩非子》
孟子、荀子虽然对儒家思想加以发展，但他们这种以“仁义道德”统一天下的思想主张在战国争霸时期终究是纸上谈兵，不能适应战争兼并的形势……由于商、韩思想是将以“富国强兵”为基本目标的功利追求通过“尚农战”、“重赏罚”等突出强调功利予夺的制度性、操作性中介与“君主专制”紧密联系起来，既是商鞅、韩非思想的重要内容，同时也是战国政治的重要特点。
——摘编自乔健《从“重礼义”到“尚功利”——中国君主专制体制形成的一条重要线索》
材料二 “贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。
唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。
——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》
材料三 法国于1804年颁布了《法国民法典》。这部法典肯定了法律面前人人平等，否定封建特权，规定每个公民具有同等的民事权利和行为能力……它确认了大革命时期资产阶级和农民占有贵族和教会土地财产的合法性，保证不受封建势力的侵犯；依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力，规定商品的流通，工人的雇佣等，都必须通过契约，买卖、交换，一切均可以自由经营……这部法典确立了现代民法体系，破除了封建的立法原则，成为欧美各国资产阶级的立法规范。
——摘编自王贵水《一本书读懂法国历史》
(1)根据材料一、概括孔子、韩非的政治主张，指出战国时期儒家与法家之争法家取胜的原因。(2)根据材料二、结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”，并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。
(3)根据材料三、概括《法国民法典》基本原则。结合所学，从政治和经济的角度简要比较中国《唐律疏议》与《法国民法典》本质上的差异。
材料 改变自己是中国力量的主要来源，改变自己也是中国影响世界的主要方式。综观20世纪，无论是中国还是世界，都出现了巨大的变化，这两方面变化都对中国外交产生了重要影响。不过，相比之下，还是中国内部的变化对中国外交的影响更强烈、更深刻。中国对外关系的变化，始终与中国内部的政治发展紧密地联系在一起，甚至可以说，中国主要是依靠自己内部的变革，而不是通过某种外表行为来改变中国与其他国家乃至与整个世界的关系。
——摘编自章百家《改变自己，影响世界-20世纪中国外交基本线索刍议》
选取中国20世纪对外关系的整体、部分或某个政权时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
材料一 在中国古代传统社会中，基层治理实行的是“士绅之治”，乡村的实际权力掌握在作为地方精英的士绅手里。士绅们具有公共地位，负责地方事务，其地位则是被其所管辖的乡民所授权的。乡绅必须要对乡民负责，接受乡民监督，一切行为举止要考虑公共舆论和道德习俗的影响，不得任性而为。尽管在一定程度上，士绅的角色类似于政府在地方管理的角色，但作为地方的代理者和维护者，在与国家政权的关系上，其维护的是地方的利益，而不是国家政权的地方代理人。士绅虽也必须受国家管制，但其自身活动空间较大，比如，在维护地方利益方面，其可以与地方衙门进行交涉。
——摘编自秦德君毛光霞《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代蕴意一中国基层社会治理的非行政化启示》
材料二 近代以来，国家面临治理任务日益繁多，控制乡村显得更加重要。于是，政府逐渐重视起对基层的治理，原来乡村自治的界限被国家打破，基层政权日益官僚化，统一编制，基层政权的代理人由国家指派和管理。一方面，国家权力也因此通过多种途径渗入乡村社会，国家对乡村的控制得到加强，地方势力把持基层政权造成的地方团体化也被打破。另一方面，这种变化也打破了“双轨政治”的平衡，使国家有力量剥削乡村，农民的利益受到损害，地方基层治理被严重破坏。
——摘编自王德成《中国基层治理的历史沿革及当代转型》
材料三 党的十一届三中全会以来，特别是党的十四大以后，随着改革开放的深入，商品化经济程度不断加深，市场和政府在资源配置中地位的变化，中国基层组织逐渐形成了以街道党委为领导核心、以街道办事处为管理主体的治理模式，逐渐构建起“自治、法治、德治”相融合的乡村治理体系，同时，着力补齐农村基层社会建设短板。通过加强“街道办事处一居委会”体制，使国家政权的力量在城市基层不断得以强化，街道的行政组织机制也不断完善，居委会逐渐成为城市基层的“行政细胞”，行政能力与行政资源得到增强和提升。
——摘编自吴晓霞《当代中国基层治理的演进线索和内在逻辑》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统社会城乡基层治理的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响近代基层治理转型的因素。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简析改革开放以来中国基层治理的历史经验。
材料
| 新民主主义革命时期 | 工农联盟是革命的主要力量，“三农”为夺取革命胜利提供了重要依靠 |
| 社会主义革命和建设时期 | 农业是工业化物质积累的主要来源，“三农”为社会主义国家建立、发展奠定了重要基础 |
| 改革开放和社会主义现代化建设时期 | 农村率先发起改革，“三农”为中国经济腾飞发挥了重要助推作用 |
| 中国特色社会主义新时代 | 农村是全面小康的主战场，“三农”为实现第一个百年奋斗目标做出了重要贡献 |
——摘编自唐仁健《百年伟业“三农”华章——中国共产党在“三农”领域的百年成就及其历史经验》
根据材料并结合所学知识，任选一个角度，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）材料一 “一边倒”是新中国成立初期独立自主和平外交政策框架中最核心的方针。它的形成与第二次世界大战结束前后的国际关系密切相关。当时的国际关系有两条线索：一是雅尔塔体系的建立；二是冷战的开始与两大阵营的形成。这使中国不能置身局外，中间道路难以行得通，“一边倒”就是在这样一个复杂的国际背景下酝酿形成的。
——丁明《战后国际关系与我国建国初“一边倒”方针的形成》
材料二 中美之所以能够在1969—1972年实现缓和，改变朝鲜战争后一直存在的敌对状态，苏联因素是第一位的。正如毛泽东在1973年2月在会见基辛格时所言:我们两家出于需要，所以就这样，把两只手握在一起。基辛格也在回忆录中说:“北京和华盛顿正是对苏联力量有一种共同的关切才走到一起的。”即便缓和过程充满了猜忌、犹疑、彷徨甚至是挫折，中美两国最终走到了一起，并在相互交往中扩大互信的基础和互利的领域，不断丰富着中美关系的内涵。毕竟，中美关系实现正常化是历史的大势所趋:意识形态和社会制度间的差异和隔膜终究不能将世界上举足轻重的两个国家永久地分隔开来。
——摘编自沈志华《冷战国际史二十四讲》
材料三 以下内容改革开放以来中国在联合国和地区性国际组织中的重要活动及成就。
（一）中国全面参加与联合国事务，积极开展多边外交活动
（二）倡导召开了联合国五个常任理事国首脑的历史性首次会晤
（三）积极参加亚太经合组织的各项活动
（四）倡导和推动建立上海合作组织
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出“一边倒”方针提出的“复杂的国际背景”。结合所学知识，分析这一方针实施的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述中美关系走向缓和的历史条件。
(3)根据材料三，概括改革开放以来中国外交活动的特点。
①有效地拓宽了公民监督渠道 ②有效扩大了公民的政治权利
③能够确保杜绝不良信息传播 ④有利于发挥舆论监督的力量
| A．①④ | B．①② | C．②③ | D．③④ |
材料 庄园既是中古西欧基本的经济组织，也一个典型的社会组织。下图是学者所绘的庄园示意图。
——摘编自[美]拉尔夫《世界文明史》
结合中世纪欧洲的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
材料一 古代中国是专制君主制国家，国王或皇帝是国家的代称，王（皇）权至高无上。国王或皇帝握有最高立法权，法自君出。皇帝发布的“敕”“令”“诏”“谕”，凌驾于法律之上，具有最高法律效力，可以废除或修改现行的法律。国王或皇帝也握有最高司法权，是全国最大的审判官，狱由君断。中央司法机关听命于专制王权，不能独立审判。另外，行政和司法不分，由行政长官兼任司法官，并须对国王或皇帝负责。
古代中国社会，自给自足的自然经济占统治地位，民事法律关系不发达，没有产生独立的成文的民法典。历代的成文法典以刑法典为主体，兼有民法、行政法、经济法、诉讼法等方面的内容，形成以刑法为主、诸法合体的成文法结构形式。
西汉中期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为封建社会的正统思想，长期占据统治地位。儒家学说成为封建立法的指南和司法审判的依据。所谓“礼法结合”“德主刑辅”“以礼率法”等等，使中国古代法制和中华法系，具有浓厚的伦理道德色彩，大量的道德规范被直接纳入法典，以国家强制力来保证执行。“三纲五常”“忠孝节义”，直接成为定罪量刑的基本准则。这些都与欧洲中世纪教会法、阿拉伯法系以《古兰经》为主要法典的传统迥然不同。
材料二 中国古代法制史的发展线索是很清晰的。李悝的《法经》集春秋战国各诸侯国立法之大成，为封建成文法的始祖。秦律以《法经》为蓝本，改法为律，篇章、内容都有增减。汉律仍以《法经》为基础，吸取秦律成果编纂而成。唐律直接承继隋朝《开皇律》，它上集秦、汉、三国、魏、晋、南北朝，下垂五代、两宋、辽、金、元、明、清，以中华法系的典型代表名扬海外，影响扩及日本、朝鲜和越南等国。
——以上材料摘引自李用兵著《中国古代法制史话》
(1)根据材料一，概括古代中国法制的主要特征。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中华法系的地位和影响。
中国古代中央集权体制发展线索表
| 状况 | 时期 | 主要表现 | |
| 加强地方管辖 | 调整中央机构 | ||
| 确立 | 秦朝 | 在全国推广郡县制 | ① |
| 巩固 完善 | 西汉 | 颁布推恩令；分设刺史；设西域都护府 | ② |
| 隋 | ∕ | 正式确立三省六部制 | |
| 唐 | 设置安西都护府、北庭都护府 | ③ | |
| 宋 | 由文官出任知州，并增设通判 | 实行二府三司制 | |
| 元 | ④ | 中书省、枢密院、御史台 | |
| 强化 | 明 | 地方设“都布按”三司 | ⑤ |
| 清 | 设伊犁将军、驻藏大臣、台湾府 | ⑥ | |
(1)依据表格提示信息，将下列字母按照表格填入相对应的序号后面。
A.设行省 B.设政事堂 C.废除丞相、权分六部
D.设三公九卿 E.设军机处 F.设中朝
(2)综合上述表格内容，概括中国古代中央集权体制发展的特征或趋势。
