历史学习中,“华夏”的称谓始于何时?最初的含义是什么?后来又有什么变化?这些问题引起了某班同学们的兴趣,他们围绕“华夏”的探源开展研究性学习。
(1)同学们在调查初期因溯源考虑,找寻了商代卜辞中________的记载,发现了“夏”字,指代夏朝遗民之族群;“华”字像一棵树上满是花枝的样子。(单选)( )
A.陶文 | B.甲骨文 | C.金文 | D.小篆 |
A.实物史料 | B.图像史料 | C.口传史料 | D.文献史料 |
A.(西域高昌国)其风俗政令,与华夏略同,……文字亦同华夏,兼用胡书。
——《北史·卷九十七·列传第八十五》
B.臣闻……明王创业,必先(治理)华夏而后(治理)夷狄,广诸德化,不事遐荒。
——《贞观政要·安边第三十六》
C.天监否德,于是命运世祖肇基朔漠,入统华夏,生民赖以安靖七十余年。
——《明太祖实录·卷二百十二》
D.中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。
——唐·孔颖达《春秋左传正义》
以上材料体现了“华夏”的哪些不同的含义?请简要说明。
(4)自秦朝建立大一统的多民族国家后,各民族在频繁的交往与交流中,不断认同“华夏”这个民族称号。结合所学,从以下几个时期列举有利于促进民族之间交融的史实各一例:
秦朝:全国统一文字货币和度量衡;
汉朝:
魏晋南北朝:
唐朝:
清朝:
(5)在“华夏”探源过程中,有同学认为:对古代史研究最有价值的是考古出土的实物资料,它是通向历史真实的唯一大道,传世文献资料处于从属的地位。这个观点引起大家的争论。你是否同意这一看法?说明理由。
(1)在日本古籍文献中,保存了仿造唐令制定的《大宝令》等。最有可能将唐令传播到日本的是(单选)
A.波斯商人 B.遣唐使节 C.天竺高僧 D.新罗侨民
(2)《天圣令》中记载的令文分为两个部分,分别是“因旧文,以新制参定(根据新的制度,对旧的令文进行修订)”及“右令不行(以上令文不再使用)”。其中的“旧文”“右令”指的是(单选)
A.唐令 B.宋令 C.元令 D.明令
(3)天一阁所藏《天圣令》的形成时间和史料类型,下列选项与之相吻合的是(单选)
A.宋朝文献史料 B.明朝文献史料
C.宋朝图像史料 D.明朝图像史料
《天圣令》发现后,学者致力于将其中的宋代令文复原成相对应的唐代令文。以下是其中一条令文的复原
宋令文:诸州税调庸配贮诸.....送纳讫,并具账申三司。
唐令文:诸州租调庸配贮诸.....送纳论,并具账申省。
(4)与宋令相比,学者复原出的唐令有哪两处不同?任选一处,解释其变化的原因。
(5)学者复原唐令的依据,除唐代行政法典、相关学术研究外,还可以有(双选)
A.出土的唐代官方文书 B.唐代印刷的佛经
C.日本的古代法律文献 D.唐代颁行的药典
(6)以唐令的流变和复原为例,谈谈后世文献在史学研究中的价值。
A.商朝的方国制 | B.西周的分封制 | C.秦朝的郡县制 | D.隋唐的科举制 |
A.隋朝时洛阳商业盛极一时 | B.南朝统治下的洛阳经济恢复 |
C.门阀世族在中原得到发展 | D.孝文帝迁都洛阳后促进繁荣 |
A.5000多年 | B.3000多年 | C.2000多年 | D.1000多年 |
A.康熙帝 | B.乾隆帝 | C.光绪帝 | D.宣统帝 |
A.世袭制 |
B.察举制 |
C.九品中正制 |
D.科举制 |
A.周王的亲族 |
B.在战争中立功的将士 |
C.周王的姻亲 |
D.商朝的王族和贵族 |
主题1 中国古代的青铜文明
材料:某博物馆收藏有西周中期的青铜器“卫盉”,器内铭文记载:裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋(货币单位)的土地。这个换取手续征得了五个贵族的同意,并在相关部门的监督下完成。通过这样的途径,裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代,随葬物品享用“五鼎八簋”。按西周礼制:天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋。
问题:(1)依据上述材料,完成下列表格。
信息内容 | 信息分析 |
土地交换在相关部门监督下完成 | |
土地与玉璋以朋为单位进行交换 | |
裘卫家族后人随葬物“五鼎八簋” | |
青铜器内的铭文 | 可以用来研究西周中期的文字 |
青铜器的铸造工艺 |
主题2 西方社会的法治文明
《拿破仑法典》现藏于卢浮宫博物馆。以下为《拿破仑法典》的摘录:
第8条 所有法国人都享有民事权利。
第544条 所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利,但法令所禁止的使用不在此限。
第545条 任何人不得被强制出让其所有权;但因公用,且受公正并事前的补偿时不在此限。
问题:(2)结合所学,指出上述条款所体现的原则。说明其思想和法律上的来源。