1 . 中国许多大学的校训与古代文化典籍有关。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自《易经》；中国农业大学校训中的“解民生之多艰”源自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”源自《论语》；厦门大学校训中的“止于至善”源自《礼记》。这表明（     ）

A．中华优秀传统文化具有旺盛的生命力	B．中国高等教育的发展源远流长
C．高等教育致力于复兴传统文化	D．儒家的思想观念影响着教育的发展

2 . 19世纪末20世纪初，康有为强调国人应重视文物搜集，“以考进化之据”，“以证吾国之文明”。20世纪20年代以后，学术界进行了一系列考古发掘，推翻了西方学者“中国文化西来说”的谬论。这深刻反映了近代我国文物观念（     ）

A．强调对文物的搜集研究	B．倡导建立民众与文物的联系
C．促进国人民主意识觉醒	D．关注国家命运注重文化自信

3 . 在两河流域，楔形文字初创之时，仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录口头的体系。最后，楔形文字则成为表达和沟通思想的工具。这表明（     ）

A．文字必须适应社会的发展需求	B．文字的功能经历了一个不断完善的过程
C．文字产生之后就不具备完善功能	D．文字的书写经历了一个由繁到简的演变

4 . 朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本：越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（     ）

A．《唐律》被世界各国广泛采用	B．《唐律》成为中华文化的代表
C．中华法系对周边国家产生影响	D．这些国家完全采用中华法系

5 . 1866年清政府与英法两国签订《续定招工章程条约》，第一次全面提出了华工的权利及招工各国应负的责任，包含了工期、工时、工食、工资、往返路费、满期安置、患病医治、招募行为等。材料反映出清政府

A．国际地位显著提高	B．注重维护天朝尊严
C．产生近代维权意识	D．大力提倡华工出国

6 . 如表是中国近代图书馆事业发展历程的部分节选，据此推断（     ）

年份	事件
1840	林则徐翻译《四洲志》，介绍西方图书馆的文字达11400余字，是西方近代图书馆第一次在中国传播。19世纪40年代，“书馆”成为对应西方“图书馆”一词的主流用语。
1849	西方传教士创办工部书局图书馆。
1862	创办京师同文馆，揭开了晚清思想变革的序幕。
1898	梁启超在《戊戌政变记》中将“开大图书馆”称作强学会所作五大事之一。
1899	清光绪帝颁布《伤各省开办中学和小学谕旨》，号令全体书院改变形式，书院藏书失去原有形态，开始逐渐过渡为近代学校图书馆。

A．西方图书馆源于中国的“书馆”

B．创办图书馆是变革社会的主要手段

C．多种力量助推了图书馆的建立

D．图书馆适应了传统教育的发展需要

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 多样性是文明的本性，是人类社会的基本特征。公元前800年到公元前200年，人类文明进入辉煌的“轴心时代”，东方有孔子、孟子、释迦牟尼，西方有苏格拉底、柏拉图、阿基米德，这些伟大的思想家奠定了各自文明谱系的基调走势，形成了一派百家争鸣、并行不悖的人类文明生态图景。文明是多样的，也是平等的，任何地区和国家都不应鼓吹“文明优越论”，将文明打上高低贵贱的标签；不应以唯我独尊的姿态将自己的文明标榜成绝对真理或普世价值，企图成为世界文明的最终出路。

——摘编自姜江《文明的共生》

根据材料并结合世界史相关知识，围绕“世界文明的多样性”自拟观点，并予以阐述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑严密，表达清晰）

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一

材料二   二战结束初期，大量亚欧苦役劳工返回祖国，战败国日、德士兵和平民被遣返回国；50年代后，随着殖民体系的瓦解，许多西方殖民者被迫回国。60年代以来，欧洲的向外移民越来越少，而亚洲、拉丁美洲和非洲向外移民显著增加，整个欧洲都在吸收大量外来移民。……到了80年代，除日本之外，东亚新兴工业化国家和地区如韩国、台湾、香港、新加坡、马来西亚和泰国等也开始大量吸收外来劳工移民。

————摘编自丘立本《国际移民的历史、现状与我国对策研究》

(1)根据材料一，指出20世纪70年代劳务移民的流向区域，并说明理由。
(2)根据材料一、二并结合所学，任选两个时期，对全球人口流动现象予以说明。

9 . 印欧人的一支——雅利安人侵入印度，以自己与原住民肤色的不同创建了最初的种姓制度，而另一支——吐火罗人也在靠近中国西北部的地区，将小麦带入中国。这说明印欧人的迁徙（     ）

A．对古代印度和中国的影响最为深远	B．加剧了被征服地区的社会不平等性
C．对所到地区的文明产生了重要影响	D．创建的种姓制度阻碍印度社会发展

10 . 有学者评述：“世界文化遗产的申报和管理中，自然延伸出一种‘古为今用’的三段论：不遗余力地包装文化遗产；兢兢业业地将文化遗产中报为‘世界级’；迅雷不及掩耳地将文化遗产货币化。”该学者认为这种“古为今用”的做法（     ）

A．提升了公众对文化遗产的认可度	B．背离了设立世界文化遗产的初衷
C．忽视了文化遗产保护的经济效益	D．保护了文化遗产的民族性多样性