1 . 魏拯民是东北抗日联军领导人。以往学术界，根据共产国际七大报到登记表、魏拯民给共产国际代表团的信、日伪当局对其赴苏参会的记载等，认定其参加了共产国际七大。但新出现的史料《莫斯科档案（李大钊同志略传）的背后》说他没能参加共产国际七大。由此可推知（       ）

A．档案史料受到官方影响，主观性较强	B．史料的多元性模糊了历史的细节
C．史学研究应首先进行史料真伪的考辨	D．史料挖掘能够推动历史研究发展

2 . 利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器，是国家规定不能出国展览的64件国宝之一。这件铜器最有价值的是腹内底部所铸4行33字铭文，其中有“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”虽很简略，却记录了武王伐商的“牧野大战”这一重大历史事件。该铭文与《尚书·牧暂》记载的“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”完全一致。后来天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁”（木）星在中天的天象，参照《国语·周语下》中的天象记载，计算出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日。由此，古代史上这一著名的战役有了一个绝对年代，为商周两代的划分，提供了重要的年代依据。这说明（     ）
①跨学科研究是推动历史学发展的重要途径
②地下材料与纸上材料互相印证，有助于历史事实的考辨
③历史学家应以探究历史之谜为己任，挖掘史实的全部细节为职业要求
④历史的基本事实通过各种资料并借助多种研究路径，有可能逐步弄清

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3 . 中国传统的寒食节有禁火的习俗，相传与春秋时期晋国的介之推有关，但史籍中亦有不同的记载。如表所示：

《周礼》	仲春以木铎修火禁（春日禁火、改火）于国中
《左传》（春秋）	晋侯（文公）赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。·····遂隐而死
《史记·晋世家》	基本事实同于《左传》，丰富了介之推隐居前后的情节，刻画了介之推忠于君主、不为利禄诱惑始终坚持气节的伟大形象
《新序·节士》（东汉刘向）	介之推隐，文公待之不肯出，求之不能得，以谓：焚其山宜出。及其焚 山，遂不出而焚死

据此可知（       ）

A．介之推的焚死真实可信	B．寒食节起源于介之推故事
C．时代变迁影响历史记述	D．文本差异不利于还原事实

4 . 随着渤海政权的不断发展，唐朝在渤海国设立羁縻府州，唐渤交流密切，加上渤海积极开展对日交往，因此尽管渤海国自身未能保留下文献记载，但是在唐朝和日本文献中留下了相对丰富的记录。特别是唐幽州行军司马张建章出使渤海后根据见闻写了《渤海国记》，相关内容为《新唐书·渤海传》吸纳，为我们保留了大量渤海鼎盛时期的制度、文化记录。与此同时，由于文献史料较为有限，有关渤海国都城建制、结构功能、文化特征等层面还需依靠考古材料加以深层揭示。由此可见（     ）

A．考古资料与文献的互证才能确证史实

B．私人撰述的史料价值往往高于正史

C．边疆史疑难问题的最终解决须经考古

D．历史研究需审视多类型史料的价值

5 . 黄河——“中华民族的根与魂”

材料一   中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二       

1903年	邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”
1910年	革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”
1923年	李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937年	国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。
1938年	《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939年	《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。

(1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
(2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。

6 . 1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（     ）

A．图像比文献记载更可靠	B．西周重视天文观测
C．文物与文献可相互印证	D．楚国制漆工艺精湛

7 . 6世纪末，拜占庭史料首次以“桃花石”(Taugast)指称中国，此后，该称呼广泛出现于阿拉伯、突厥等语言文献。关于“桃花石”这一名称的源流，学界部分观点如下表。根据下表,解读正确的是（     ）

观点	学者	理由
“拓跋”说	[法]伯希和	“桃花石”(Taugast)乃拓跋(thak-bat)的译音，用以指代北魏
“唐家”说	[法]夏德	根据现存突厥暾欲谷碑碑文，桃花石(tabghaq)为“唐家”(Togus)之转音，意即唐朝
“汉人”说	[元代]李志常	李志常《长春真人西游记》，记载其师丘处机在阿力麻里(今伊犁)，见当地人“喜曰:.桃花石诸事皆巧。'桃花石谓汉人也'

A．伯希和为国外学者，立场相对客观	B．暾欲谷碑为实物史料，故“唐家”说最为可靠
C．拜占庭史料年代早于唐朝，可证伪“唐家”说	D．李志常所记为一手史料，可信度高

8 . 据司马迁《史记》等记载，胡亥当政时期法令和吏治严苛、赋敛无度、百姓困穷而皇帝却不收容救济。近年湖南出土的《秦二世元年十月甲午诏书》则展现出胡亥重视赦免罪人、“德惠”吏民的皇帝形象。这说明

A．秦亡的传统认识已被颠覆	B．研究历史需多重证据
C．出土文献相对更具可信度	D．秦末的历史得到厘清

9 . 考古发掘的睡虎地秦简记载，服劳役者若没有按时到达，会按情节轻重处以几天到几十天不等的监禁。但《史记》所载陈胜、吴广起义的原因是“失期，法皆斩”。由此可见（     ）

A．考古资料比文献记载更接近真相	B．秦朝法律的制定和执行存在差距
C．历史研究需多方采证以去伪存真	D．秦朝法律因为时间久远难以考证

10 . 北京大学收藏的西汉初期竹书《赵正书》记载秦始皇临终接受李斯的建议，立胡亥为继承人，与《史记》所说传位扶苏而诏书被篡改之事，差异巨大。这说明

A．历史纷繁复杂真相无法辨别	B．《赵正书》比《史记》更客观
C．历史研究要对史料进行鉴别	D．文物史料比文字史料更加真实