| A．铁路交通决定城市的空间格局 | B．城市是近代中西文化的交汇点 |
| C．城市工业使工人阶级发展壮大 | D．城市化推动城市基础设施完善 |
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
| A．体现了土地改革的实施效果 | B．加速社会主义改造顺利进行 |
| C．促进了文化教育的持续发展 | D．服务于新中国政治经济建设 |
| A．将德育培养放在教学的核心位置 | B．施行通识教育促进学生全面发展 |
| C．以服务战时需要为办学首要任务 | D．严格要求学生遵守学校规章制度 |
材料 旧结构的调节功能瓦解了，具有新功能的子系统出现了，这是不是一定会有新结构取代旧结构呢？问题并没有那么简单。根据社会结构调节原理，新结构的形成必须使各种具有新功能的子系统实行功能耦合，组成新的互相维系的状态……另外，新结构出现后，要能够壮大到占主导地位的程度才能取代旧结构。
——据金观涛《历史的巨镜》
上述材料是学者在历史研究中对“社会结构替代过程”的分析。结合世界近现代史对材料中的观点进行阐释。（要求：结合具体国家，观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
材料一 18世纪末到19世纪上半叶，法国一度是世界科学中心，涌现出安培、拉瓦锡等一批科学家。19世纪中叶，法国政府给予一些优秀科学家公职待遇。在光学、电学等领域颇有造诣的阿拉果曾出任法国海军和陆军部长等职，化学家、物理学家盖一吕萨克则担任过下议院和上议院的议员。政府往往还从某一具体目标出发组建垄断性的学校和科研机构，并将各类科研资源集中到巴黎。在很长一段时间内，法国理工科高等教育的重点聚焦在传承文化、塑造精英、帮助学生通过国家考试上。19世纪中叶之后，法国逐渐失去世界科学中心的地位。
——摘编自张柏春《科技革命与法国现代化》
材料二 1939年，中国共产党决定在延安建立自然科学研究院，毛泽东在成立大会上指出：“自然科学是要在社会科学的指挥下去改造自然界，但是自然科学在资本主义社会里却被阻碍了它的发展，所以要改造这种不合理的社会制度。”之后，国防科学社、边区自然科学研究会、中国科学工作者协会等重要学术团体接连成立。中国共产党要求党员干部必须“进一步掌握科学技术工作的规律性”，把是否掌握自然科学当作判定“好的革命者”的重要标准。由于严峻的革命形势和繁重的革命任务的束缚，党的科技领导力建设时常处于“无暇顾及”状态。
——摘编自尚明瑞《中国共产党科技领导的百年历程及经验启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明法国在19世纪中叶之后失去世界科学中心地位的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与近代法国相比，中国共产党在抗战时期探索科技体制的不同点，并分析中国共产党在抗战时期探索科技体制的意义。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对国家在现代科技发展中作用的认识。
| A．成为建构民族认同的工具 | B．使史学成为官方的主流思想 |
| C．适应工业革命的时代要求 | D．为共和制度确立奠定了基础 |
材料 清光绪年间编《池州府序》称：“城依山据水，众货毕集。惟近日洋货充斥，土产日绌……考光绪乙未洋货进口册、值银一万七千一百余万（内含杂货、棉货、洋药、线毛、钢铁），而中国出口仅有丝三千余万（机器缫丝居三分之一）、茶二千余万。则中国向有十余千万之物产皆废弃而仰给于人矣（如洋油盛，则豆、菜油等日少；洋布盛，则土布日绌，可惧）。故论者谓：非仿造洋人器物、挽回利权，则吾中华将无以为国。”
清光绪年间编《上海乡土志》写道：“（上海）雄峙一方，为东南大埠”，但是“自通商以来，外洋船舶出入自如，门户洞开，毫无险要可守，故上海一隅，几为万国公共之地。”
清宣统年间编《黑龙江乡土志》写道：“地球有五洲，我在亚细亚洲之东”“黑龙江为廿二省之一，在大清国东北境”“黄帝为黄色人远祖，满蒙汉皆黄色人，自黄帝建都涿鹿，北逐荤粥，黄人渐殖民于黑龙江。”
民国初年出版的《江阴县续志》《江都县续志》和《宝山县续志》等都详细记载了1910年南京举办南洋劝业会时各地参展的物品及获奖情况。
民初《建德县志》记载“此次国体政体同时变更，实开四千年未有之创局，一切兴废自应随之改革”。因此，该志增加了选举、教育等门类。
——据陈蕴茜、曲兵《论清末民初士绅与江浙地方志的变化》
乡土史志承载着时代记忆。说明上述材料对研究近代中国历史变迁有哪些史料价值。
材料 毛泽东同志曾指出：“任何个人，错误总是难免的”“错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些”。邓小平同志指出：“不犯错误的党，不犯错误的人，不犯错误的领导是没有的，问题在于及时总结经验，用批评与自我批评的精神检查工作”。
习近平总书记指出：“勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势。中国共产党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。”
——摘编自袁祖社《唯物史观视域中“四史”叙事逻辑研究》等
结合中国共产党党史，围绕中国共产党发展历程中的“自我革命”，自拟论题，并加以论述。（论题明确，论据准确，阐述充分，逻辑清晰）
材料 乡村建设运动是在20世纪初中国农村经济走向衰弱的时代背景下，以乡村教育为起点，以复兴乡村社会为宗旨，由知识精英推进的一场乡村社会改造运动，知识界的普遍认识是救济农村即拯救国家。据统计，20世纪30年代全国从事乡村建设工作的团体和机构有600多个，先后设立的各种实验区有1000多处。各主要乡建团体所进行的工作基本上都包含政治改革、文化教育、科技改良和推广、卫生保健、组织合作社、移风易俗、自卫保安等内容。突出代表是晏阳初的定县平民教育运动、梁漱溟领导的邹平乡村建设运动。
梁漱溟在1928年开始提出“乡治”的主张，到1931年完成了他的“乡村建设理论”。他提出解决中国问题的唯一出路是搞所谓“乡村建设”，即依靠“乡村自治”组织，来建立“乡村文明”。1931年，梁漱溟在山东邹平县开办了乡村建设研究院，搞“乡村建设运动”。梁漱溟“乡村建设”的主要内容，一是建立“乡农学校”；二是建立“乡村自卫组织”；三是建立“合作社”，进行农业技术改良。他说：“共产党闹的最厉害的地方，单靠军队去剿是不行的”，“要想消除共产党的农民运动，必须另有一种农民运动代替才可以”。
——摘编自梁漱溟《乡村建设理论》
(1)根据材料并结合所学知识，分析“乡村建设运动”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，如何评价“乡村建设运动”？
