①民国时期重视教育的现象存在 ②民国时期的清官出比皆是
③当时社会生活条件很差 ④对今天的官员有一定的教育意义
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
| A．口述史料必须有档案文献佐证 | B．主观性太强不能作为实证史料 |
| C．是解释历史而不是要重现历史 | D．研究宗旨是为追求历史的真实 |
| A．史料是历史研究的基本依据 | B．文字是文明传承的重要载体 |
| C．文献解读比实物研究更困难 | D．历史研究须使用二重证据法 |
4 . 在新民主主义革命历程中,中国共产党先后形成了四个伟大的革命精神:井冈山精神,长征精神,延安精神,西柏坡精神。四种精神内涵各自被凝练为“谦虚谨慎,戒骄戒躁”“自力更生,艰苦奋斗”“实事求是,敢闯新路”“坚韧不拔,勇往直前”。
请对四个革命精神名称及其内涵进行正确的对应配对,并结合史实就其中某一伟大革命精神进行合理的历史解读。
党的十九大报告指出：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族某复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”
材料一 1952-2018年全国农村居民人均收入
| 年 | 1952 | 1956 | 1965 | 1978 | 1984 | 2012 | 2018 |
| 收入（元） | 62 | 78 | 100 | 132 | 355 | 8389 | 14617 |
——依据《中国统计年鉴》
材料二 农村贫困发生率变化情况
——依据《中国农村贫困检测报告（2019年）》
材料三 清除贫困，改善民生，逐步实现共同富裕，是中国特色社会主义的本质要求，是中国共产党的重要历史使命。2012年，党的十八大后拉开了脱贫攻坚的序幕。2013年提出精准扶贫的理念。2020年，现行标准下9899万农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部脱贫，12.8万个贫困村全部出列，近1亿贫困人口实现脱贫，消除了绝对贫困和区域性整体贫困。
——摘编自本书编写组《中国共产党简史》
阅读材料，结合所学，解读中国共产党领导的脱贫攻坚战。
| A．随着时间推移，所有的历史谜底将被一解开 |
| B．档案史料比其他史料更加可靠 |
| C．历史是讲证据的学科，想象和推断都是不被允许的 |
| D．史料实证讲究完整的证据链，孤证不立 |
| A．长期广泛流传的观点最具可信度 | B．传统历史观点都会被新史料推翻 |
| C．历史研究必须依靠最新考古成果 | D．历史研究需要参考多方面的史料 |
材料 中国共产党党旗的历史变迁
| 时间 | 概况 | 解读 |
| 1922年7月党二大召开 | 各地党组织各自模仿俄共（布）党旗的样式进行制作，具体规格样式不尽相同。 | （1） |
| 1924~1927年8月 | 中国共产党暂时放下了红旗，打起了国民党的青天白日旗，即使在1927年8月1日的南昌起义中仍是如此。 | （2）1924~1927年，第一次国共合作时期，共产党党员以个人的身份加入国民党，在国民大革命中接受国民党的领导，故中国共产党暂时放下了红旗，打起了国民党的青天白日旗；这种做法有利于维护国共两党的团结，推动国民革命的发展。 |
| 1927年9月 | 秋收起义时，毛泽东等主要领导人极力主张“我们应高高打出共产党的旗子”。旗帜中央缝有一颗黄色的五角星，五角星的中心是象征工农的镰刀和斧头图案，紧靠旗杆有一条10厘米宽的空白，上面写着“工农革命军第一军第一师”的番号。 | （3） |
| 2002年 | 党的十六大通过的《党章》，第一次增加了党徽党旗一章，对党徽党旗作出明确规定。中国共产党党徽为镰刀和锤头组成的图案，中国共产党党旗为旗面缀有金黄色党徽团案的红旗，中国共产党的党徽党旗是中国共产党的象征和标志，党的各级组织和每一名党员都要维护党徽党旗的尊严，要按照规定的制作和使用党徽党旗。 | （4）新时期，党的组织和建设不断健全；党在社会主义各项建设中的领导作用更加突出，党中央对党徽党旗的制作和使用更为规范；锤头、镰刀代表工人和农民，象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队，也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心；旗帜引领方向，指引我们在新时代砥砺前进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的力量。 |
——据李冬丽《党旗的历史变迁》整理
参照（2）（4），结合所学知识完成对（1）（3）的解读。
材料一
东罗马鎏金银盘及局部（甘肃省博物馆藏）
（唐，甘萧请远县北渖黄河古渡口出土，是连接河西与河东地区的通道。银盘内分三层雕刻不同的纹饰：外圈饰相互勾连的葡萄卷草纹，枝蔓中间有各种小鸟、动物栖息；中间一圈雕刻古希腊神话中奥林匹斯山十ニ神像，在每尊神像的左侧各有一个代表性动物；银盘中央高浮雕刻古希腊神话中的酒神一一俄尼素斯，肩杠两端有花蕾的“权杖”斜倚在雄狮上，作为银盘的主题放。盘底则铭文“490全币”）。
——于萍：（丝路遗珍——从甘肃省博物馆（丝绸之路文明）展精品看古代东西方文化的交流》
材料二 胡商面临恶劣的自然环境条件和强盗袭击两方面的威胁。……晋代法显（僧人）（337-422年）从敦煌西行到都善，在渡沙河时记载：“沙河中多恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识耳。”“丝绸是古代一种很名贵的商品，因为商人要历经千辛万苦才能把它运到西方。”“粟特人在从事大规模贸易的同时传播语言、艺术、技艺和宗教。”
——李璃哲《古代丝期之路商队的活动特点分析》
材料三2013年，习近平在访问中亚国家哈萨克斯坦和东南亚国家印度尼西亚时先后提出建设“丝之路经济带”和“21世纪海上丝绸之略”的战略构想。这一跨越时空的宏伟构想，承载着丝之路沿途各国发展繁荣的梦想，赋予古老丝之路以将新的时代内漏。
——摘编自“中国经济网”
（1）结合考辨和解读史料的方法，指出材料一东罗马银盘发现的历史价值。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出商人、僧人等在丝绸之路形成和发展中的作用。从中体现什么样的丝路精神？
（3）根据材料三并结合所学知识，概括21世纪的中国提出“一带一路”战略构想的有利条件。
材料 中国的民族是一个“自发”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。中国的民族成为一个“自觉”的民族实体，是在西方近代民族主义传入之后。除现代意义上的“民族”一词外，在清末经常使用的还有“种族”一词。但到甲午中日战争后，“种族”往往用来指某一族类，如满族等。1917年，李大钊发文指出五族是辛亥革命特定时期的产物，现今五族的文化早已渐趋于一致，而又共同生活在统一的民国之下，所有五族和其他各族都应统称为“中华民族”。1924年，在国民党一大上，孙中山提倡“国族主义”，中国共产党则主张应遵循列宁主义“民族自决权”学说。1935年遵义会议后，中国共产党将其改成“”民族区域自治”，主张中华民族内各族的团结和国家的统一，中华民族对外的自主与国家独立。
——摘编子郑大华《中国近代民族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”》
解读材料，提炼观点，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，论述合理。）
