1 . 辑于公元前21世纪前期的《苏美尔王表》记录了最早的国王们的统治顺序和年代，但仍然存在许多问题，如最早的国王们的统治时期异乎寻常的长；有些国王考古证据丰富、完整，但在王表中却无一字记载。这说明（     ）

A．文献史料是历史解读的必要依据	B．文献史料须与考古资料相互印证
C．传世文献记载为真实历史的存在	D．西方史学家治史更重视考古发现

2 . 西晋时期陈寿写出的史书《三国志》认定曹操为正统，因为作者要考虑晋政权的合法性。而从南宋朱熹开始，逐渐出现拥刘贬曹的倾向，这受南宋偏安、需要增强自身合法性的影响。至元末明初，罗贯中的小说《三国演义》将蜀汉列为正统。据材料可知（     ）

A．阶级立场不同影响价值判断	B．现实需要影响历史解释
C．历史事实的记录和解读具有偶然性	D．史书比文学作品更具史料价值

3 . 1938年出版的《元代社会阶级制度》第二章标题“元代法定之种族四级制”，确立了“四等人制”的概念；1985年《元代的四等人制》一文将其概念定义为“元朝法定的民族等级制度”，同年出版的权威性读物《中国大百科全书》基本认同了这一观点，在学界影响很大。但20世纪末以来，不少学者对该概念提出了质疑，认为基于人种、语言、宗教、文化而划分身份差别或阶级制度的说法是一种对元朝历史的误解。甚至有学者认为“色目人”是汉族认知世界的产物，“四等人制”是汉族人虚构出来的。以上学术争论对我们的启示是（     ）

A．学者对历史概念的解读基于其时代背景和阶级立场

B．历史研究不能迷信权威，要做到大胆假设小心求证

C．对历史现象的认知应避免基于简单概括和过度解读

D．不能先入为主地开展少数民族政权统治政策的研究

4 . 唐人元稹《织妇词》中说：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”不少学者引用此句，用以作证古代赋税剥削之重，陈寅恪先生《元白诗笺证稿》也这样解释。河北师范大学邢铁教授《家产继承史论》一书则认为，这一现象也可能是生产技术的家庭保密造成的，受传统重男轻女观念影响，该家庭为防止女儿把绝技带到婆家，传给外姓，才让女儿终生不嫁。这说明历史研究（       ）

A．有机结合考古发现才能进行理性判断

B．新研究视角的引入裨益引发学术争鸣

C．新材料的发现与使用有助研究思路拓展

D．因年代久远造成很多史料无法得出准确解读

5 . 下表为不同史籍关于秦朝服役“失期”处罚的历史叙述。对此解读正确的是（     ）

记述	出处
御中发……期三日到五日，谇（责备）；六日到旬，赀一盾（盾牌）；过旬，赀一甲（盔甲）……	秦简《秦律·徭律》
今士五甲（应征者）不会（到岗），治（答）……	秦简《秦律.戍律》
发闾左戍渔阳，九百人电大泽……会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。	《史记.陈涉世家》

A．年代久远导致历史真相无法揭示	B．实物史料较之文献史料更具价值
C．三则史料都是二手史料效力存疑	D．多重史料互证可以丰富历史认识

6 . 蝗灾记载

材料 古人认为“灾有大小 ，以螳早为最”，下表是关于蝗灾的一些记载。

序号	出处	内容
①	《三国志》 （西晋陈寿）	式（东汉东莱太守高慎之子），至孝……永初中，螟姓为害，独不食式麦
②	《后汉书》 （南朝范晔）	（卓茂）迁密令。劳心谆谆，视民如子，举善而敞……天下大煌，河南二十余县皆被其灾，独不入密县界
③	《赫连公墓志铭》 （北魏）	（赫连悦，曾任刺史、都督）鸿德岁扬，外布威恩，内施经略……流蝗远集而去灾
④	《宋史》《金史》 （元脱既）	一夕大雨-蝗尽死，岁大热六月辛卯，京东大雨雹，蝗尽死
⑤	《前上党要达鲁花赤忽都帖木儿德政碑》（元）	六月初旬，山东飞蝗……公辍政致祷（祈祷）……令民捕逐，地说越境而逝。终不为害
⑥	《农政全书》 （明徐光启）	蝗不食芋桑……绿豆琬豆红豆……凡此诸种，农家宣兼种，以备不虞大小男妇，但能捉得蝗虫与蝗子一升者（到官府）换饼三十个

(1)上述材料涉及哪些类型的文献史料，举例说明（写出序号）。
(2)概括上述材料对蝗灾记载的变化，并结合所学加以解读。

7 . 对于五四运动中学生火烧赵家楼（交通总长曹汝霖私人官邸），痛打驻日公使章宗祥的行为，有学者认为是学生的爱国之举，是一个“壮烈的爱国行动”；也有学者责疑是一种“过激行为”，青年学生应当提高法治意识，践行理性爱国。这说明

A．历史评价只有放到当时历史条件下考察才可靠

B．历史解释必须运用当代人眼光进行分析和解读

C．史学范式和视角的差异往往影响对历史的解释

D．历史知识的客观性和真实性往往只能是相对的

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “中国”一词，从古至今发生了深刻的内涵演变和外延拓展，这种演变与拓展正是文化古今更迭、中外交会的产物。“中国”以整词出现，较早见于周初，初义为“中央之城”，后衍生出“天下中心”等义，其语义曲折流转之间，不仅隐含着疆域推衍意义，而且从地理中心、政治中心派生出文化中心含义。“中国”作为非正式的国名，与异域外邦相对称，汉唐史籍已有记载；作为与外国对等的国体概念，萌发于宋代，至近代演为与世界列邦并存的民族国家之名。随着中外文化交流的展开与深入，中国学人中的见识卓异者发现，“中国”并非我国的专称，异域也有自视“中国”的。近代中国面临列强侵略的威胁，具有近代意义的“民族国家”意识应运而生，“中国”作为国名的简称为国人共用，并为国际社会普遍认可。“中国”一词的使用，须全面观照其古典义和现代义及二者的因革转化。

——摘自冯天瑜《“中国”的古今演绎》

根据上述材料并结合所学相关史实，解读“中国”的古今演绎历程。（要求：提取信息准确，解释分析清晰，归纳总结完整。）

9 . 洋务运动时期，国人以春秋战国形势比附当代国际格局，此时输入的均势理论也被视为国际社会大小相维、强弱相系的有效手段。在经历了甲午战争和八国联军侵略战争的接踵打击后，人们认识到，20世纪“世界之中国”已经不同于“中国之天下”，尊王攘夷的排外理念必然要让位于民族竞争、理性对外的方式。下列选项不符合材料的是

A．运用历史传统解读到运用西方思想解读世界

B．民族资本主义的发展

C．侧面展现出晚清国人精神状态与文化观念的变迁

D．利用列强均势实现国家生存到追求民族独立

10 . 关爱生命、关注健康，是从古至今人类不变的追求。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代健身术是中华文化瑰宝。受儒家思想影响，中国古代健身术崇尚礼仪，偏重道德伦理，主静不主动，认为人身是一个完整的小天地，人的心态如何，对于整体的损益兴衰有着不可估量的作用。因此，古代养生学家们特别强调养心、养神、养性、养德，注重调摄情志，陶冶情操。同时认为，人生活于自然，更不可能离开自然环境。道不远人，只在平常日用之间。自古以来健身有千法，但最基本的法则是要合于自然。

——摘编自王德峰等《中国古代健身术初探》

材料二   近代以来，一些社会名流和政府要人认为，武术在强种救国方面具有特殊价值。在军国民教育思想和实用主义的自然体育观的影响下，近代中国武术不断发展。其中，接受军国民教育思想的人认为，中国应该提倡武术教育，通过武术教育，培育国民尚武及尚武精神，达到“强种救国”之目的；而传承自然体育观的人则认为，武术与西方近代体育一样，具有强健体魄的价值功能，武术为中国最良好的卫生之方，从而出现了武术的体育健身教育理念。

一一摘编自李龙《中国武术近代“强种救国”和“健身强体”教育思想解读》

材料三   广场舞是我国特有的一种文化现象，具有审美愉悦性和科学健身性的特点。近年来，随着相关政策的实施和全民健身运动的开展，广场舞越来越受到各方的关注。我国广场舞兴起于20世纪90年代中后期，伴随城市广场基础设施建设和人们日益增长的文化需求以及对于生活娱乐方式多样化的需求应运而生。

——摘编自冯盈霖等《关于国内广场舞研究文献的综述与分析》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代健身术的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析影响中国近代武术发展的因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析广场舞蕴含的社会功能。