材料   本书改变传统中国历史以王朝循环为结构的固定模式，对中国历史尤其是被传统叙述方式所忽略的社会生活、民间社会、世俗信仰以及中外交流等方西均做了细致的描述。该书分为三个部分：第一部分，构建中国，叙述有确切文字——甲骨文以来至汉代的历史；第二部分，面向西方，叙述三国至唐代的历史；第三部分，面向北方，叙述宋至明的历史。

——摘编自【美】芮乐伟.韩森《开放的帝国：1600年前的中国历史》

材料一   英国人这样描述清政府早期对不平等条约的态度∶"中国的代表们并不细加详查，一览即了。"因为这些条约就清政府看来原本就符合施（夷狄）之以恩惠的羁縻之道。1864年总理衙门分发给满清官员三百本丁韪良（美国传教士）译著的《万国公约》，对此李鸿章认为，为民族挽回权益计，遵守与应用《万国公约》应成为时代之必需。1919年巴黎和会上，中国代表们表示，领事裁判权"无论过去还是现在，在国际法里都找不到依据，它的存在仅仅是条约本身产生的结果。"他们认为现行税则对中国非常不公平，明显有违国际社会的通例。因此他们主张修改约章。

——摘自王建朗《两岸新编中国近代史·晚清卷》

材料二   （20世纪）20年代有关不平等条约的大事记

——摘自王栋【美】中国的不平等条约∶国耻与民族历史叙述》

材料一 凡化外（政令教化所达不到的地方）人犯罪者依律拟断；隶理藩院者，仍照原定蒙古例。化外人既来归附，即为王民，罪并依律断，所以示无外也。

——摘自1740年《大清律例》

材料二 凡英民告华民者，必先赴管事官（即领事，下同）处投禀，管事官先行查察……间有华民赴英官处控告英人者，管事官均应听诉……其英人如何科罪，由英国议定法律，发给管事官照办；华民如何科罪，应治以中国之法。

——摘自1843年《虎门条约》

材料三1943年1月11日，中国驻美大使魏道明与美国国务卿赫尔在华盛顿签署了《中美关于取消美国在华治外法权及处理有关问题之条约与换文》。同日，国民政府代表宋子文与英国代表薛穆、黎吉生在重庆签署了《中英关于取消英国在华治外法权及其有关特权条约》。这两个条约的主要内容之一是：美英两国同时撤废在华治外法权。很快，巴西、加拿大、挪威、荷兰、阿根廷等国也先后与中国商订新约，放弃在华特权。

——摘编自胡星斗《民国政府收回治外法权的历程》

材料一   中国传统“天下观”的核心是“华夏中心论”，在处理与他国关系时，制度化为以中国为宗主国、他国为藩属的“宗藩体制”。史书上，常用“以小事大，如子事父”“义为君臣，情为父子”形容这种邦交体制。到明清时，藩属国要按时携带特定贡物，按照指定路线到中国京城，住在指定官邸，按照指定礼仪，将贡品向中国皇帝呈送。中国皇帝要对朝贡国“还赐”；属国新统治者即位，要由中国皇帝册封。

材料二   1793年，英国派马夏尔尼为特使来华，以为乾隆皇帝祝寿为名开辟商品市场，最终无果。从1842年《南京条约》开始的一系列不平等条约，是“用手枪抵在咽喉上逼勒而成的”，标志着中国近代条约制度的产生，致使中国国际地位大幅衰落。随着中外交往增多、西方国际法和近代国际关系准则传入，清朝官员逐渐产生了近代国家主权意识。到光绪年间，他们更明确认识到，“其实彼所施于我者，我固可还施之于彼”，注意运用国际法维护国家权益。